Zübeyde Hanım yeniden evlendi. İkinci kocası, Ragıp Efendi adında, oldukça varlıklı, dul bir adamdı. İki oğlu, iki de kızı vardı. Mustafa, anasının hayatına giren bu ikinci adamı, bir aşık gibi kıskandı. Annesinin, para sıkıntısı yüzünden evlenmek zorunda kalışı ağrına gitmişti. Ama Ragıp Efendi'nin, annesi için iyi bir koca olduğunu görünce, onunla iyi geçinmeye başladı. Subay olan ve ona iyi öğütler veren bir üvey ağabesiyle de dostluk kurdu. Genç adam, çocuğa, haysiyet ve şerefin önemini anlattı. Mustafa kimseden dayak yememeliydi, hiç bir hakaretin altında kalmamalıydı. Cinsel şerefine karşı girişilecek herhangi bir davranışa karşı koymalıydı. Ona, kendini savunması için bir de bıçak verdi, ama bunu hiç bir zaman düşüncesizce kullanmamasını da söyledi.
Altı Kız Babası’nda, altışar kız ve erkek çocukları olan babalar, kahramanlığın klasik gövde gösterilerinden olan birinden hileyle bir şey almak konusunda bir kız, bir erkek evlat üzerinden iddiaya girer. Bir kez daha kadının yiğitlik gösterisindeki amaç, erkek evladı olmayan babanın yüzünü yerden kaldırmaktır. Yarışmayı kız kazanır ve Beyoğlu’nun cebinden altın elmayı aşırır. Daha ilk karşılaşmalarında Beyoğlu, kendini erkek olarak tanıtan bu kız bakışlı Ali Sağdıç’tan çok etkilenmiştir. Anasının öğüdüyle cinsiyetini anlamak üzere onu çeşitli sınavlardan geçirir. Kız, erkek dayanıklılığında, süse püse değil, savaş aletlerine düşkün biri izlenimini verir. Ukaladır, burnundan kıl aldırmaz ve hiçbir ilgi işareti göstermez. Ne ki, gitmeden önce altın elmayı aşırdığı cebe bir not bırakmayı da ihmal etmez. “Yaz geldim, güz gidiyorum/ Kız geldim, kız gidiyorum.” İşareti alan Beyoğlu, allem eder kallem eder, evine döndükten sonra fazlasıyla evcil bir dişi kimliğine bürünen bu kızı kaçırtır. Kız anında uysallaşır, sahibinin kucağında mırıldanan bir kediye dönüşür. Aslında bu teslimiyetçi evcil yapı, daha erkek elbiselerini üzerinden attığı ilk anda başlamıştır.
Maalesef..
Yoksa, tüm hayatı bir çocuk kadar savunmasız olarak himaye altında geçirmek isteyenler için, birinin kanatları altında olmak, hayatı boyunca babasının güzel kızı kalmak ya da "anasının kuzusu" oğul olmak anlamı taşıyabilir. Onlar bir saçak altına sığınmayı aşk sanabilirler. Ya da sevdiğinin bütün varoluşunu zorbaca sahiplenenler için birini kollamak demek, onu bütünüyle denetim ve gözetim altında tutmak demek olabilir; "sevileni" yalnızca kendi gücünün sarhoşluğunu yaşamanın, hatta kendi gücüne tapınmanın öznesi, nesnesi kılabilir. Bu insanlar için abanmak, yüklenmek, dayatmak aşk sanılabilir. Görünüşte iki kişinin yaşadığı tek kişilik aşklardır bunlar.
Karanlığın Vaftizi-2 (Sonsöz, Yankı Enki)
"Amin," dedi ve korkunç an geldi
Öykünün, olayların geçeceği ortamın ne kadar davetkâr olduğunu gösterme amacı taşıyan uzun tasvirlerle dolu romantik girişinde, ev ve aile şerefi gibi kavramların kullanıldığı pasajda bir tehdit beklemektedir bizi. Ev ve aile kendini koruyamadığı takdirde, şerefi kan lekeleriyle kirlenecek, evin tam
Sayfa 90 - 91,92,93,94,95 İthaki YayınlarıKitabı okudu
Peçenek Ülkesi
Zîna diye bir şey bilmezler. Birinde böyle bir şey görürlerse onu iki parçaya bölerler. Ağaçların dallarını bir yerr getirip failin ellerini-ayaklarını ağaca bağlarlar, sonra o dalları serbest bırakırlar, adam ikiye ayrılır.
Evlenme adetleri şu şekildedir: Biri diğerinin hareminden bir kadını belli bir Hazerm elbisesi karşılığı ister. Bu kişi kızı, kız kardeşi veya velayeti üzerinde olan başka biri olabilir. O kişi teklifini kabul ederse, mihri veliye götürür. Bazen Mihr deve, at, sığır ve başka bir şey olabilir. İsteyen kişi anlaştığı mihri kızın velisine teslim etmedikçe kıza yaklaşamaz. Teslim ederse gelir, rahat bir şekilde kızın evine girer, anasının, babasının, kardeşlerinin huzurunda kızı alır gider. Kimse engellemez.
Sayfa 11 - Yeditepe yayıneviKitabı okudu
