Yahudi soykırımı şu soruyu sorduruyor: İnsan tanrıdan bile uzaklaşmayı gerektiren böyle bir şeyi nasıl yapabilir? George Steiner şöyle yazıyor: ''Toplama kampları, kül yığınları, artık Tanrıyla insan arasında bir uzlaşma kalmadığının ifadesi olabilir. Auschwitz veya Belsen'de bulunmayan Tanrı...''
Dünyadaki suçları, aptallıkları ve canavarlıkları öte dünyada adaletin sağlanacağı inancıyla kabul eden "ölü Kilise" ile Tolstoy'un işi yoktur. Bu teselli inancı, bu dünyada işkence ve yoksulluk çekenlerin bir başka krallıkta Baba'nın sağında oturacakları hayali ona mevcut toplumsal düzeni sürdürmek için uydurulmuş hilekâr ve zalim bir efsane gibi geliyordu. Adalet şimdi ve burada sağlanmalıdır.
Sayfa 249Kitabı okudu
Tolstoy bildiğimiz gibi...
"1847'de toprak kölelerinin yaşamını düzeltmeye çalışan, 1849'da onların çocukları için okul yaptıran Tolstoy, 1855'te 'muhteşem bir fikir' olarak akılcı ve köktenci bir Hıristiyanlığı düşünen ve sonunda, Ekim 1910'da dünyevi yaşamın kusurlarını terk ederek evinden kaçan Tolstoy aynı insandır."
Sayfa 90 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları Nisan 2020, 2. BaskıKitabı okudu
"Tolstoy kendi çapının farkında olan ve damarlarında akan kanın coşkusuyla övünen biriydi."
Sayfa 20 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları Nisan 2020, 2. BaskıKitabı okudu
Tolstoy, Homeros'tan eşitinden söz eder gibi söz eder; aralarındaki çağ farkı çok önemsiz bir şeydir.
Sayfa 75Kitabı okudu
İşte Dostoyevski gerçekçiliği
İnsanlar mantık ve yararcı bir aydınlanma yoluyla birbirlerini sevmeye ikna edilebilir diyen Tolstoy'un ve diğer bütün toplumsal radikallerin bu inançlarından iğreniyordu. Bu düşünce ona psikolojik açıdan sahte geliyordu.
Sayfa 287Kitabı okudu
İnsanoğlu'nun yaşadığı sürece yapmaya hiç ara veremeyeceği iki süreç vardır: Nefes almak ve düşünmek. Aslında nefesimizi, düşünmeden durabileceğimizden daha uzun süre tutabiliriz. Düşünüldüğünde, düşünmeyi bırakma, düşünceyi durdurma konusundaki bu yetersizliğimiz dehşet verici bir kısıtlamadır.
George Steiner...
İnayet ve adalet bu dünyada, akıl yoluyla oluşturulmalıdır.
Sayfa 254Kitabı okudu
Büyük sanat eserleri sahip oldukları bu değiştirme gücüyle içimizden bir fırtına gibi geçer, algı kapılarımıza çarpıp sonuna kadar açar ve inanç binalarımızın mimarisini zorlar. Bu etkiyi kayda geçirmek, sarsılmış evimize yeni bir düzen vermek isteriz. İlksel bir paylaşma güdüsüyle, yaşadığımız bu deneyimin niteliğini ve etkisini başkalarına da anlatmak isteriz. Amacımız onları da bu deneyime açılmaya ikna etmektir.
Sayfa 9Kitabı okudu
"İsa'nın hakikatin dışında olduğu kanıtlansa bile" İsa'dan ayrılmayacağını beyan eden Dostoyevski'nin tersine, Tolstoy şöyle diyor: "Hakikati dünyadaki her şeyden daha fazla severim."
Sayfa 246Kitabı okudu