Nefs-i emmâre:
Nefs-i emmare mertebesinde bulunan salik iyilik işlemez, kötülüklerden kaçmaz; ancak kötülüğün zuhurundan pişmanlık duyar. Fakat bu nedamet, onun davranışlarını etkilemez. Bu sıfatla muttasıf olan nefs, hevasına fazlaca düşkündür.
Sayfa 307Kitabı okudu
İnsan, nefsinin isteklerini frenlemesini öğrenmeyince tul-i emele çabuk mağlup olur. İnsandaki ebediyet duygusu çoğu zaman hedef şaşırarak ebediyeti dünyada ve dünyalık şeylerde sanmaktadır.
Sayfa 305Kitabı okudu
İnsan niçin yaratıldı?
"Ben insanları ve cinleri Bana kulluk etsinler diye yarattım."
Zariyat suresi
Sayfa 304Kitabı okudu
Beyazıd Bistami: "Ya Rabbi beni kızdırma! Yoksa senin merhametini bütün insanlara anlatırım da kendine ibadet edecek bir tek kul bulamazsın" diyor. Bu sözle ne anlatılmak istenmektedir?
Beyazıd'ın şatahat türünden söylediği bu sözünde şu hadis-i şerife telmih var: "Allah Rasulü (sav) terkisinde bulunan genç sahabi Muaz'a hitaben: "Allah gönülden sıdk ile kelime-i şehadet getiren kimselere cehennemi haram kılar" buyurdu. Muaz hemen:"Bunu insanlara haber vereyim de sevinsinler ?" dedi . Fakat Allah Resulü (sav) "Onların buna güvenip tembel davranmalarından korkarım." buyurdu. Beyazıd Bistami'nin sekr halinde söylediği bu şatahat, kendisini ibadetten uzak görmek fikrine yönelik değildir. Aksine halkın Allah'ın rahmetini bilmelerinin böyle bir gevşemeye düşürebileceğini teyiddir.
Sayfa 303Kitabı okudu
Hz. Ali'nin "Görmediğim Allah'a inanmam" sözü ne demek?
Bu tür sözler, imanda ayne'l yakin ve hakka'l yakin mertebelerini ve ihsan kıvamını göstermektedir. "Allah'ı görürmüşçesine kulluk." Bir bakıma "vahdet-i şuhud" da diyebileceğimiz bu makam, Allah'a imanın şuhuda dönüştüğü makamdır.
Kast edilen basar gözüyle Allah'ın zatını görmek değildir. Bu görme basiretle Allah'ın kudretini, yüceliğini ve bir oluşunu, sıfat ve isimlerinin tecellilerini görmektir. Hakk'ı idrak etmektir.
Sayfa 290Kitabı okudu
Meded ve himmet istenen kişinin bizzat kendisinde bir varlık görüp talep ondan beklenecek olursa, elbette caiz olmaz. Sahibini şirke düşürür. Ama "ya Rabbi, benim sana şahsım adına elimi açmaya yüzüm yok, nezdinde sevgili kulun olduğuna hüsn-i zan ettiğim falan kulun hürmetine bana meded eyle!" anlamında bir istimdad, insanın benlik duygularını siler. Böyle bir himmet ve meded talebinin gıyabta olması ile huzurda olmasının bir farkı yoktur.
Sayfa 249Kitabı okudu