20 yüzyıl insani durumları düşünme meşguliyetlerinde mantıksal analiz ve bilgi psikolojisinin ortaya çıkardığı sorularla ünlenmiştir İnsan neyi Nasıl Bilebilir? Lisa'nın arızilikleri bilinçaltı dürtüsünün arızilikleri İnsanın düşünmesini nasıl şekillendirir ve sakatlar? Semantik eleştiri ve psiko analiz gelecek insanlığı ve ebediyen metafiziğin abesliklerinden kurtarıp rahatlatamaz mı?
Sayfa 130Kitabı okudu
Ölüm bilimsel durumların elenmesi kelepçelerin kırılması kişinin içsel bir enerjiden ziyade Mekanik bir hareketle sürdürülen ya da bundan dolayı şevklerin kaybolmasını sağlayan bağlantılardan kısmen de olsa kurtarılması derin varlıkların ve sevgilerin her alışkanlık küfünden kurtarılması güçlü amaçların formüllerin yapışkan kıskaçlarından ve bir mesleğin çökmesi Mukadder göreneklerinden kurtarılması anlamına gelir
Sayfa 118Kitabı okudu
Ölmeden bir sürekliliği arzulamak içsel bakarın belli bir eksikliğinin işaretidir ve devam etme değersizliğinin göstergesidir ölümsüzlüğe uygun olan ise böyle bir durumu Arzu etmemektir
Sayfa 8Kitabı okudu
Birçok insan Psikolojinin insanın anlam arayışını aydınlatacak bir temaya sahip olduğunu düşünmüştür
Sayfa 59Kitabı okudu
Başka bir varlığı yüceltmek nasıl insanın başlıca hedefi ve hayatının anlamı olabilir? Dolayısıyla hayatın anlamı insani ilgiler bakımından ifade edilmeli değil midir?
Sayfa 54Kitabı okudu
Ruh ötekini hayal eden varlık safhamızdır
Sayfa 46Kitabı okudu
Anlam gelecekteki bazı kazanımlarla oluşacak ertelenmiş memnuniyette yatmaz Bununla birlikte anlam bir hedefe ya da amaça atfedilmeye çalışılır Oysa onu şu anın niteliği ile dokumak tecrübenin doğasıdır Dolayısıyla tecrübe anlamın var olmasını hem anda hem de hedefe bulmaktadır
Sayfa 38Kitabı okudu
Kant tecrübe nasıl mümkündür diye sormuş ama ölümsüzlük nasıl mümkündür diye sormamıştır çünkü Kant'a göre metafizik bilimsel bir çaba olamaz ölümsüzlük bir bilgi meselesi değil Bilakis ahlaki bir ihtiyaç bir postulat meselesidir
Sayfa 21Kitabı okudu
Dünya, sorumluluklarımızın olduğu bir ahlak alanıdır.
Sayfa 63Kitabı okudu
Bilmediğini bilmek basit cahillik,bilmediğini bilmemek bileşik cahilliktir.
Lotus
