En kaba ve ilkel kurbanlar bile ahlaki bir güçten esinlenir.
Sayfa 33Kitabı okudu
Mauss açıkça ifade eder: ''Tanrının kurban edilmesi dönüştürülmüş ve yüceltilmiş olarak Hristiyan ilahiyatı tarafından korunmuştur.''
Sayfa 29Kitabı okudu
Lafitau 1724 yılında şöyle der: ''Kurban, Dinin kendisi kadar eski ve Dine tabi olan Milletler kadar yaygındır, zira içlerinde Kurban'ın adet olmadığı ve aynı zamanda Dinin bir kanıtı olmadığı hiçbir millet yoktur.''
Sayfa 28Kitabı okudu
Kusurlu kurbanlar sunaktan uzak tutulduğu gibi, hastalık veya yaşlılıktan ölen ya da vahşi hayvanlar tarafından öldürülen hayvanlar, ritüel olarak yenebilen etler dairesinden dışlanır.
Sayfa 23Kitabı okudu
Aristoteles'in sistemleştirdiği resmi ahlak, insanların hayvanları kendi amaçları için kullanmaları gerektiğini ve bundan vazgeçmeleri halinde hayvani bir yaşam sürme gibi büyük bir tehlikeyle karşılaşacaklarını öğretir.
Sayfa 18Kitabı okudu
Yunanlar hayvanlar alemini ikiye ayırır: Neden olabilecekleri zarardan ötürü avlanan hayvanlar ve insanların kendilerinden bekledikleri hizmetler nedeniyle korunanlar.
Sayfa 18Kitabı okudu
Tanrılar kömürleşmiş kemiklerin dumanını ve alevlere atılan okların güzel kokusunu alırken, insanlar Prometheus'un kurban ettiği öküzün etli kısımlarını alır.
Sayfa 17Kitabı okudu
Kentin sakinleri tanrılara tapındıklarını ve onların sunaklarını onurlandırdıklarını hayal ederken, baba oğlunu yer ve oğul anne babasının kesilmiş kafalarını kemirir.
Sayfa 16Kitabı okudu
İnsan toplumu cinayet üzerine kuruludur; kan dökme ile yaşar. Suç bir kurumdur.
Sayfa 16Kitabı okudu
Safiler (les Purs) olarak adlandırılan en katı Pitagorasçılar, tüm etli yiyecekleri reddeder ve sadece kanla lekelenemeyecek sunaklara saygı gösterir.
Sayfa 15Kitabı okudu