aynulhayat
@aynul_hayat
Kitap genel olarak güzeldi. Fuardan eşim almış. Kitap fuarı klasiğimiz :) sürpriz bir kitap. Riskleri var tabi çünkü bazen okumadığın yazar yayınevi vs de denk gelebiliyor :) öncelikle kitabın bir yerinde fıkhi bir meseleye değinmiş ve hatalı. Bu sebeble açık açık öneremiyorum böyle yazarları. Ama bazı misaller benzetmeler Risale-i Nurdandı ve baya iyiydi. Vesselam.
aynulhayat
Bana da göndermenizi rica etsem
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Cemil Meriç'in kitaptan çok istifade ettiğini söylemiş olmasının, onun ilmî ve fikrî birikimiyle bağlantılı olduğunu düşünüyoruz. Kitabın, "izm"ler hakkında derin bilgisi olmayan okuyucuları bir "Cemil Meriç" yapmayacağına; aksine fikrî gelişimlerinde yanlış yollara yöneltebileceğine dikkat çekmek istiyoruz.
Dr. Ethem Bakar'ın bu derleme kitabını bugün pek de itibar görmeyen; döneminin pozitivist ve Batıcı akımlarının etkisiyle yazdığını unutmadan, aynı konuda yazılmış "bizden" yazarların eserlerine de müracaat edilmesini tavsiye ediyoruz.
Batı'nın iradesini nasıl terbiye ettiğini "eskide kalmış Batıcı bir anlayışla" Doğu insanına belletmeye (!) çalışan bir yazarın kitabını, abartılı bulduğumuz yayınevi reklam stratejilerini paranteze alarak, "eleştirel" bir zihinle okumak isteyenler için tavsiye ediyoruz.
aynulhayat
Kesinlikle yorumunuza katılıyorum. .Sebebi kitabın kötü olması değil fakat beklentiyi yüksek tutunca Hayal kırıklığı yaşadım.
Hedef kitlesinin özellikle gençler olduğu "Bir Müslüman Nasıl Bakmalı?" serisinin 8. kitabı olan bu kitap, adından da anlaşılacağı üzere, kendisini Müslüman olarak adlandıran birisinin Kur'an ve Tarihsellik'e nasıl bakması gerektiğine dair kısa ve öz bir çalışmayı ortaya koymaktadır. Kitabın yazarı ve İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Tefsir Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Şevket Kotan, çok uzun yıllardır İslam dünyasında var olan ve son zamanda ülkemizde de çokça gündeme gelen Kur'an'ın tarihselliği ve tarihselcilik tartışmalarının dayanaklarını ortaya koyarak bu bakışın ne kadar haklı bir bakış olduğunu, İslam'ın ana ilkelerine uygunluğunun boyutunu tespit etmeye çalışmaktadır.
Kitapta tarihselcilik "Bir kültürün, bir dinin, bir ahlak sisteminin vb. ancak kendi tarihsel bağlamı içinde anlaşılabileceğini ifade eden, aynı zamanda, değişmez, zaman dışı ve evrensel rasyonalite ve ahlak standartlarının var olmadığını ve her biri tarihsel olan bu olguların, evrensel kategoriler olarak görülemeyeceğini ifade eden" bir metod olarak tanımlanmaktadır. Bu ifadeye göre tarihselcilik evrenselliği tamamen reddeden bir düşünce sistemi olarak görülmesine karşın tarihselci çevreye baktığımız zaman onların özellikle Kur'an mesajlarında tarihi, kültürel içeriklerin olduğunu kabul etmesi gibi, evrensel mesajların, ahlak ve toplum kurallarının vs. olduğunu da kabul ettiğini görmekteyiz. Dolayısıyla bu tanımın yerinde bir tanım olduğunu tam olarak söyleyemeyebiliriz.
Kitabın yazarının tarihselliğin haksızlığı konusunda kitabın sonlarında öne sürdüğü bir delil olarak dikkatimi çeken ve rahatsız eden çok önemli bir husus vardı: Ona göre Tevbe suresinin ilk 28 ayetinde geçen, Müslümanların müşriklerle ilişkileri hususunda onlara dini kabul etmek için 4 ay mühlet verilmesi ve kabul
aynulhayat
Tevbe suresi ile ilgili kısım da Yazar kendi öyle düşündüğünü değil de tarihselcilerin o şekilde düşündüğünü yazıyor. Ben mi yanlış anladım bir daha okuyacagım o kısmı.
