Ayse AYDINGÖZ
@ayseaydingoz
2012 den beri öğretmen ölene dek talebe …
Öğretmen
Lisans
Antalya
Elazığ, 15 Ekim
72 okur puanı
Şubat 2020 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitap
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Bu kitap ; Nabizade Nazımın Karabibik adlı romanını, Yadigarlarım adlı günlük tarzı yazılarını ve hala güzel adlı hikayesini içeriyor. Karabibik zaten saçma sapan bir şey olayların Demrede geçmesi dışında bence hiç bir espirisi yok. Kafası az çalışan öküz düşkünü fakir köylü çok da ilgi çekici değil asıl ilgi çekici kısım yadigarlarım ve hala güzel bölümleri bu bölümler erkeklerin özeti ... adam zırt pırt birine aşık olup ölüp bitip hemen başkasına aşık olabiliyor hatta aynı anda iki kişiye bile aşık oluyor... sonra da beni şıpsevdi sanmayın bunlar herkes için normal değil mi zaten diye bize soruyor Aaaa ne şıpsevdisi kardeş olur mu hiç öyle şey erkek değil misin dörde kadar yolu var .... Medeni kanunun gözünü seveyim bir zamanın abuk sabuk normalleri en azından normal karşılanmıyor artık. dikkatinizi çekmek isterim erkekler değişmedi kanun değişti ...
İbni Arabiye ait okuması da anlaması da zor bir kitap ama birlerinin iddia ettiği gibi asla anlaşılamaz bir kitap da değil. Bir kere şunu peşin peşin söyleyeyim geleneksel islam anlayışında bir kitap değil.şimdi ben böyle yazdım ya şimdi aklı selimin biri çıkıp aslında bu kitap çok derin sen anlamıyorsun sadece hikmet sahipleri Allahın anlamasını nasip ettiği kişiler anlar diyebilir ki Arabinin kendisi de kitabında yer yer bunu siz anlamazsınız diyor . anlamayacaksak niye yazdın :) hatta biri Arabiyi anlayacak beyin ne gezer demişti ... şunu da anlamıyor Akıl inanmaz ki akıl mantıksal açıklamalar neden sonuçsal ilişkiler ister burda anlatılanlar aklın işi değil inanmak kalbin işidir. Kalbin de bir düşünüşü var ama kendi aklıyla kendi aklını kandırmaya çalışıyor birileri...
Neyse biraz da içeriğe gelelim Arabi bu kitabında Kuranda geçen peygamberler ve kavimleri üzerinden ulaştığı hikmetlere yer vermiş. Onun hikmet dediği bu çıkarımlar kolay lokma değil. bir kere küçük yaşlardan itibaren bize benimsetilen inançlara benzemiyor . Tasavvuf daha çok panteizm benziyor.
Kitap Hz Ademle başlıyor ki bence en zor ve anlaşılmaz kısmı bu kısımdı . bu bölümde Allahın Ademi yaratmasıyla ilgili "Allah varlık ile nitelenmesinden ötürü var olanların aleminde kendini görmeyi ve bu görüş ile de kendi sırrını kendine açıklamayı diledi " diyor . sadece bu cümlenin içinden çıkın kitabı okumasanızda olur işte böyle bir kitap :)
"Allahın iradesi âlem denen bu donuk aynanın cilalanmasını gerekli kıldı böylece adem bu aynanın cilası bu arketipin ruhu oldu " diyor. İnsanı yüceltiyor da yüceltiyor. sonra bu bölüme başka bir şey ekleyemem çünkü bana ilham edilene uymalıyım kulluk bunu gerektirir diyor. Özetle ben yazmadım Allah yazdırdı diyor.
Kitabın genelinde Varlığa dair açıklamalar yer
Kitap İbni arabiye isnad edilen Tevhid Risalesinin günümüz Türkçesine çevrilmiş metni. Ancak kitabın başında yapılan açıklamalarda Michel Chodkiewicz (ibni Arabi uzmanıymış) risalelenin İbni Arabiye ait olmadığı Abdullah b. Mesud Balyani ye ait olduğu belirtmiş . fikirler İbni Arabinin düşünceleriyle paralellik gösterse de Risale Arabiye ait değilmiş ancak risaleyi türkçeye kazandıran M. Esad Erbili risaleyi Arabinin eseriymiş gibi tercüme etmiş.
risalede tasavvuf inancında yer alan vacibul vücut fena , vahdeti vucud , nefsin mertebeleri gibi bir kavramlara yer verilmiş . ve bu kavramlar açıklanırken Nefsini bilen Rabbini bilir hadisinden yola çıkarak Varlık aleminde tek varın Allah olduğunu masivanın gerçek bir varlığa sahip olmadığını hatta masivaya var demenin şirk olduğunu söylüyor. kitapta fena mertebesine ulaşmanın da şirk olduğunu söylüyor. peki nedir bu fena ? buna sözlükten baktım ki kitabı okurken sık sık sözlüğe bakma ihtiyacı duyuyorsunuz zaten neyse;
Fena,tasavvufta kişinin duygularından ve iradesinden sıyrılarak benliğini Tanrının varlığında yok etmesiymiş . risalede fena şirktir diyor çünkü kişinin Allah dışında bir varlığa sahip olmadığını bu nedenle kendi varlığından sıyrılmanın kendinde bir varlık kabul etmek anlamına geldiğini bunun da şirk olduğunu söylüyor. sufilerin bu konuda yanıldıklarını düşünüyor.
Risale Sufilerce idda edilen Varlık aleminin Allahtan ibaret olduğu savını "Cenabı Hak hükümlerini tebliğ etmek üzere kendi nefsini, nefsinden nefsiyle kendi nefsine sebepsiz ve vasıtasız olarak göndermiştir. Dolayısıyla Cebrail de O'dur, Vahiy de O'dur, Resul de O'dur. diyor ve bunu ispat için Enfal suresinin 17. ayetini delil gösteriyorlar. ( Enfal,8/17: Sen atmadın attığında ancak Allah attı)
Risalede yoklukla varlığa erişilebileceği
