ATSIZ'DA TARİH ANLAYIŞI: Atsız'ın lisans öğrenimi, Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü (Edebiyat Zümresi) olduğu hâlde bilim adamı olarak tarihle daha çok ilgilenmiş, bu konuda daha çok eser vermiştir. “Türk tarihinin içinde yüzüyorum. Diyebilirim ki her günüm 27 asrın içinde geçiyor." diyecek ölçüde (Atsız 1992: 67) kendisini tarihle
Sapık şeyhin ifadesinden,
"Ahmet C. benim müridim olur. Ahmet'i çok kereler badeledim ve ters ilişkiye girdim. Ahmet C. dergâha kendi yakınlarını ve akrabalarını getirirdi.
"Yılmaz Y. benim müridim olur.
"Ümüt S'yi sadece badeledim. Cinsel ilişkiye girmedim. Ümüt yanında kardeşi Muhammet ve eşi Ayşe S.'yi getirdi. Ayşe'yi çok kereler
Sayfa 56 - Kırmızı Kedi YayınlarıKitabı okudu
:D
Ayşen'i seviyorum. Fakat Ayşen herkesi seviyor. Bir gece Hüsrev' le 33'e gidiyor, başka bir gece İdris'le Pub'a, cumartesi öğleden sonra Mehmet'le Cup'a gidiyor.
Gecesi gündüzü dolu kızın, bana sıra gelmiyor. Ben de oturup şiir yazıyorum Ayşen'e. Fakat Ayşen'in herkesi sevmesine de bozuluyorum.
Sayfa 235
GEÇMİŞ tarihleri boyunca Araplar, kendi kendileriyle daima husumet halinde bulunan bir ulus olmuşlardır. Yaratılış itibariyle bencil ve bireyci oldukları için sürekli çekişmeler, boğuşmalar ve düşmanlıklar içerisinde yaşamışlardır. Fakat bütün bu düşmanlıklar içerisinde birleşir oldukları bazı hususlar vardır ki, bunlar arasında "İslam dininin Araplar için indirilmiş olduğu" inancı, "Arapçanın Tanrı dili oluşu" gibi öğeler yanında, Türk aleyhtarlığı öğesi yer alınıştır. 20. yüzyılın başlarında bu düşmanlık oldukça güçlenmiş ve geliştirilmiştir. 1905 yılında Güneydoğu Anadolu ve Halep- Bağdat bölgelerinde yaşamış olan bir yabancı yazar(*), Arapları birleştiren şeyin Türk'e karşı nefret olduğunu ve sırf bu nefret nedeniyle İslam birliği düşüncesinden uzak kalmak istediklerini ve sırf Türklerle aynı birlik içerisinde olmamak isteği nedeniyle "Panislamism" eğilimlerine karşı olduklarını ve hele başlarında Türkten bir halife görmekten tiksindiklerini anlatır.
(*)Memaiıs ı/J'King Abdullah oj Tnmsjordan,Philip D. Gravers, London,1950,s.59
Sayfa 181
( Eleştirel bir Bakış )
_Dinde zorlama yoktur. (Bakara 256) _Ama, kim İslamdan çıkıp başka bir dîn'e yönelirse sapkındır ve af yoktur. (İmran 90) _Çünkü, tek gerçek din islamdır. (İmran19) _İslam dışı tüm inançlar batıl ve sapkınlıktır.(Hadis) _İslam hakim gelene kadar kafirlerle savaşın.(Enfal39) _Kâfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlayacaktır. (Saff 8)
Bir de İslam'da her işin başında ve Kur'an okunurken nasıl Besmele çekmek önemliyse; Zerdüşt'e göre Ahura'yı anmak da o kadar önemli. Örneğin; Zerdüşt Ahura'dan soruyor: En sevdiğin şey nedir? Ahura yanıt veriyor: Benim anıldığım bir mabet ve huzurlu bir evde yaşayan bir aile ve o ailede yetişen hayvanlar, diyor. Yani Ahura'yı mutlu eden ilk şey, onun insanlar tarafından anılması (tıpkı İslam'daki Allah gibi), ikinci sırada ise hayvan besleyen huzurlu bir aile.32
32 a-Esat Korkmaz, Zerdüştlük Terimleri s.1 53, Avesta, s.13. b-Prof. Nihat
Tarlan Zerdüşt'ün Gataları, s.11-12. c-Ayşe Tığlı, Zerdüşt, s.139-1 1 62. d-d-d-Avesta, s. 14. e-Felicien, Dinler Tarihi, s.98 ve 103-104.
Sayfa 21
