Büşra Çelik
@bi_vaye
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Aramiler: Asur kayıtlarından anlaşıldığı kadarıyla M.Ö. 1100-700 yılları arasında Mezotopamya ve Akdeniz kıyısında hemen her yerde görülebilen halktır. M.Ö. 1000 civarında bugünkü Suriye'nin farklı yerlerindeki yazıtlarında kendi yerel Aramice yazılarını kullanan küçük Arami krallıkları ortaya çıktı ve sonraki iki yüzyıl içinde Asur İmparatorluğu tarafından ele geçirildiler. Tanak birçok bölümde ( Krallar ve Tarihler) İsrael ve Yuda krallıklarıyla komşu Arami krallıkları arasındaki savaşlardan bahseder. Buralarda geçen Arami kelimesi Tanak'ın Süryanice çevirisi Peşitta'da "Edomlular" diye zikredilmektedir, çünkü o dönemlerin Süryanice tercümanları Aramilerin sadece Fırat'ın doğusunda yaşadıklarını kabul ediyorlardı. Yeni Ahit'in Peşitta versiyonunda "Arami" terimi "putperest" anlamında kullanılmıştır. (İşler 21:28, Romalılar 1:16). Zamanla bu terim ārāmāyā (Batı Süry. telaffuzla oromoyo) veya armāyā diye iki farklı şekilde kullanılmaya başlandı: ārāmāyā etnik bir terim haline geldi, armāyā "pagan" anlamını korudu. Ārāmāyā'nın etnik bir terim olarak kullanılmasına Suruçlu Yakup'un bir memrasında rastlanmaktadır. (Bedjan, V, 474). Pek çok Süryani yazarın eserinde ārāmāyā ve suryāyā konuşulan dil manasında ve birbirine eşanlamlı olarak kullanılmaktadır. Bazen etnik terim olarak kullanıldığı olmuştur: Eusebios'un Kilise Tarihi'nin Süryanice metninde Bardaysan'dan bir yerde suryāyā (Wright ed, 183) bir yerde ārāmāyā (Wright ed, 243) olarak bahsedilmiştir. Urhoylu Yakup "biz Süryaniler, yahut Aramiler," tabirini kullanır. Bu denklik Süryani Mikhael tarafından Tarih eserinin ek kısmında da perçinlenir. Modern zamanlarda özellikle Batı Süryanileri'nin Aramilerle akrabalığı ve dolayısıyla etnik ilişkisi Asurlularla kurulmuş etnik ilişkiye alternatif olarak sunulmaya
Sayfa 9
Sözlük
Aramice:
...
(a) Batı Modern Aramicesi: Suriye'de Şam'ın kuzey ve kuzeydoğusundaki dağlık bölgedeki Ma'lula ve diğer köyler,
(b) Merkezi Modern Aramice: Ana diyalekti Turoyo olup Türkiye'de Tur Abdin'de ve ayrıca buradan dışarı göçmüş cemaatlerde,
(c) Kuzey - Doğu Modern Aramicesi: Dicle'nin doğusu, Musul'un kuzeyi ile çevrili bölgede ve buradan kaynaklanan diasporada,
(d) Güney- Doğu Modern Aramicesi: Kaybolmaya yüz tutmuş Manda'i lehçeleri de dahil olmak üzere, Güney Irak ve Batı İran'da.
Sayfa 8
O ve Ben
Üstadım'ın hakkımdaki şu hükmü, teselli ve teşviki:
— "Memnun olmalısın... Ben 30 yaşlarındayken geçirdiğim buhranda, beni kurtarıcı ayet şu oldu... Dikkat et: "Allah hiçbir nefse taşıyacağından fazlasını yüklemez!"... Sevinmelisin!... Goethe'nin bir sözü var: "İnsanlar bir kere büluğ ıstırabı çekerler, dehalar hep yeniden..." ... Benim çilem hep devre devre oldu!"
Sayfa 14 - İbda Yayınları
O ve Ben
İnsan başını fare kafasından ayıran tek haslet ve haysiyet, fikir... Mücerret fikir... Bu hükmün sahibi ve habercisi, Üstadım, askeri darbe veya darbecikler tarihine "28 Şubat kararları" diye geçen hadiseden tam 15 yıl önce, yani 28 Şubat 1982'de, bana şu satırları hediye etti:
— "Fikir çilesi haysiyetinin müstesna genci Salih Mirzabeyoğlu..."
Gençlik geride kaldı... Ama, bir türlü doymayan, yaptığına kanmayan ve tesellisini bulamayan müstesna yanım? Yanım yanında, canımda canı, arzusunu emir edindim ve bir kez daha deşmeye koyuldum kabuk tutmasın diye yaramı!...
Sayfa 11 - İbda Yayınları