Tekfir Allah’ın dinde sakın bölünmeyin emrine itaat etmeyerek mezheplere, cemaat Lara bölünen toplumların, kendilerinin yarattığı beşeri inanç konularında, tartışmalarda muhaliflerine karşı takındıkları bir tavır diyebiliriz. ASLINDA TÜM BUNLARIN NEDENİ SİYASİ ÇEKİŞMELER VE MENFAAT ÇATIŞMALARI SONUCUNDA OLUŞAN, DİN DIŞI KAVRAMLARDIR. Lütfen bu ve benzeri tartışmalardaki ifadeleri, ithamları Allah’ın dini İslam ile karıştırmayalım. Ayrıca Tekfir silahı ile kendi aralarında bile âlim dedikleri kişilerin, kendileri gibi düşünmeyen inanmayanları, kendilerinin kurdukları ortak inanç sisteminden ihraç etmek, susturmak, dışlamak amacıyla da kullanıldığını söyleyebiliriz. Bu satırları yazdığımda Hristiyanlarda PAPAYA karşı gelip, onun söylediği gibi inanmayanları, nasıl AFOROZ edip dinden çıkardıklarını hatırlamışsınızdır. Bun inanç ile birbirilerini tekfir edenlerin, sizce ne farkı var?
Ye xatır jı dayiken
Xwe nexwest û
Çûyi hene
Te ez wek wa tene hıştım
û ti be agahî çûyî
Behna te bu Çar perçe
Em careke belav bun
Edi em nebun yek
(Annelerine veda etmeden gidenler var, sen beni onlar gibi bıraktın ve habersiz gittin. kokun dört parça oldu, bir anda dağıldık, bir daha bir olamadık)
üretmek
Yazarlık Yolunda
1. Yazı hakkında öğrendiğiniz her kuralı not edin. Bun- lar, "bir cümleye daima büyük harfle başlayın" ya da "hikâyede ilk olarak zamanını ve mekânını hatasız olarak kurgulayın" gibi her türlü kural olabilir. Bu kurallardan ya en çok ya da en az hoşunuza gideni seçin ve o kuralı çiğneyin. Bir şiir, hikâye ya
ERKEK TİPOLOJİLERİ
Kişilik sorunu, otuz yıllık mücadele tarihimizin en temel sorunu olarak süregelmiştir. Kürt toplumsal gerçekliğinin karmaşıklığı, dış güçlerin baskıcı-asimile yöntemleri ile ortaya çıkan kişilik gerçekle- ri, her boyutuyla içinde bulunduğu çıkmazı derinleştirmiştir. Kürtlük bilincinin kişiliklere parçalı yansıması, ağırlıkta da
-Care-i cel mai bun lucru ti s-a intamplat-
(Bu güne kadar başına gelen en iyi şey ne?)
"... Türk yönetenleri, en az dört yüzlük
korumalarla, her Cuma, bir Cami'ye seyirtiyorlardı; artık namazlar değil bun-ların televizyonlarda gösterimi bir ayin oluyordu.
Enes
@enesbir
·25 Mart 13:06
Pitzipios'un Sultan Abdülmecit için ileri sürdüğü bu öngörüsü o dönemde gerçekleşmedi. Ama şimdiler-de yani devr-i Cumhuriyette saltanat süren asaletsiz ha-nedanların, Avrupa Birliğine adaylığımızın bilmem ka-çıncı ve de son kez ilanıyla birlikte, hanedanlarının gele-ceğini sağlama bağlamak için aynen ve tıpatıp Pitzipi-os'un önerdiği Hıristiyanlaşma yoluna girdiklerini söyle-mek fazla abartılı olmasa gerektir.
Bakınız Yalçın Küçük, "Kayıplarımıza
Ağıtlar-1 Türkiyat” başlıklı makalesinde
neler yazıyor:
Sûyar bun hespê boza
Çun lawê bava,
Lı dûnê xêni axa sar
têr nabın kortalê çava
Kan doldu alem
Toplu bir katliyam var!
Gören, duyan biri yok mu?
Ama, ile lalmı oldu alem
Kalem kağıdı görmez mi?
Yazmaz mı, bu katle ferman
Sineye batmaz olmuş, bunca feryat
bunca akıtılan kan, ve de can, nere de hani canan, nerede evladı ayal
Kim ki, bu katlle veren ferman
Hiviye dir bun sonra ki, yurdu mekan...
ctn.
HALEPÇE
Di ser komkujiya Helebçeyê re 36 sal derbas bûn
dîsa mirin para Kurda bu dîsa êş dîsa elem zalim dijminê Kurda bun mirin dijmin çek dijmin heta bi bêhna sêva jî dijmin bû'.. Rêzû hurmet ji bo giyanê wan.
burda dolanmaya useniyom artik iletilerinizi okumuyom hatta bun yazm bil usen