Cem Kurtuluş
@cemkurtulus
3.1. Sanat ve Toplum İlişkisi
Devletin düzenleyicisi akıldır sanatın yaratıcısı ise duygu ve heyecanlarımızdır. Akıl ile duygu arasındaki çatışma, devlet ile sanat arasında da görülür. Aklın olduğu yerde düzen, duygunun olduğu yerde karmaşa vardır.
Cem Kurtuluş
Müslüman kişi bu konuda orta yolu tutmalıdır. Akla aykırı hareket etmeden, duygularını gözardı da etmeyerek davranışlarını eyleme döker hayatını sürdürür.
Reklam
Platon’un Felsefesi ve Bize Etkileri
Onun idealar alemi, bizim Sufilerin alemi misali olacak, alemi misal de tüm müslümanların alemi berzah/kabir hayatına dönüşecektir.
Cem Kurtuluş
Halbuki Kur’an’da kabir hayatı kavramı yoktur. Detaylar hakkında, Prof.Dr. Mehmet Okuyan hoca’nın İslam’da kabir hayatının olmadığını açıkladığı kitabı 
Kur'an'a Göre Kabir Azabı ‘nı tavsiye ederim.
Kur'an'a Göre Kabir Azabı ‘nı tavsiye ederim.Sûfilerin Alemleri
İlk sufiler hak ve halk (Allah ve alem) ayrımı yaparlarken, Gazali’den itibaren sufilerin evren anlayışı değişmiştir. Gazali‘den itibaren maddi ve manevi alem kavramları dini literatürümüze bir daha hiç çıkmamak üzere girmiştir.
Cem Kurtuluş
Aslında, ilk sufiler kavramıda bir derece hatalı sayılabilir, çünkü dünya hayatının yoğunluğu ve meşgalelerden biraz olsun kendini geri çekmek isteyenler bir zühd hayatı yaşamışlardır ki maddeye değer vermeme üzerine kurulu bu anlayış da dönüşerek İslam ile uyuşmayan “çile bülbülüm çile” gibi bir başkalaşım geçirmiştir. Bu sufiler imtihan kavramını çok yanlış anlamışlardır, kanaatimce. İnsan, zenginliği, serveti veya akıllılığı, bilgeliği ile de imtihan olabilir.
Cahiliyye’nin Kader Anlayışı Nasıl Oldu da…
Gelgelelim, insanların fiillerini Allah yaratmamaktadır. İnsan, Allah’ın verdiği istitaat/güç, imkan ve organlar ile eylemlerde bulunur. Buna yaratma yoktan var etme denemez. Belki “yapma, oluşturma, meydana getirme, etme” denir. Hataen yarattı denirse de bununla “icat etti, yaptı” manası kastedilir.
Cem Kurtuluş
Evet, insan eylemlerini kendi yapar. Burada sadece, şu ufak ince ayrımı dikkate almak gerekir. İnsanın kendi iradesi ve şuuruyla ile kas sistemini çalıştırır ve eylemlerde bulunur. Bir şeyler meydana getirip, icat edebilir. Lakin, dolaşım sistemini kontrol edemez veya endokrin sistemi üzerinde %100 hakimiyeti yoktur. İnsanın fiillerinde, Allah’ın yaratması vardır. Yani temelde Allah, insanın istemesiyle fiillerini de yaratır. Rahman 55/29. ayeti de bu açıdan ele alabiliriz. İnsan, Allah’ın külli iradesinin yani evrene koyduğu yasaların dışına çıkamaz. Mesela insan kuş gibi uçamaz.
Peygamber Gaybı Bilir mi?
Said-i Nursi “Onlar gaybı bilirler, lakin söylemelerine izin yoktur” diyebilmektedir. Said-i Nursi’nin itikadına göre kendisini asırlar öncesinden Hz. Ali, Abdülkadir Geylani görmüş ve “Aferin İslam’ın yiğit evladı!” diye kendisine alkışlamış ayrıca o, ebced hesabını gaybi bir anahtar olarak görür.
Cem Kurtuluş
Sonra da bu nurculuk, Allah’ın kitabına aykırıdır denildiğinde bir karşıt akım ile karşı karşıya kalırsınız. Benim anlamadığım bu kadar okumuş mühendis, avukat, doktor, prof. olmuş eğitimli kişilerin nasıl bu falcı cahilin peşinden gittikleridir. Yahu insan hiç mi Kur’an okumaz. Araf 7/188, En’am 6/50 vb. ayetler daha bu kişilere inmemiş belli ki.