muhammed dayan

muhammed dayan
@dayan72_
lafızdan hareketle "itaat et! Yoksa cezalandırıla­ caksın!" veya "mükafatlandınlacaksın!" denildiğinde, sadece korkuya ve menfaate başvurulmaktadır. Bu durumda Allah , kendisinden paçayı kurtarmanın imkansız olduğu ve ebe­ diyen cezalandıran semavi bir jandarmaya dönüştürülmü­ yor mu? Bu ise bir ahlak değildir, bir din de değildir, olsa olsa bir siyasettir. Hakiki ruhaniyete bir hazırlama hiç değildir. Çünkü hakiki ruhaniyette cehennem, All ah'tan uzaklaşmanın ve O'nun "hidayetini" kaybetmenin mecazi ifadesidir.
Ne Kadar Kitap Kurdusun?
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖 40-70p: Hafif bağımlı 👀 80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
biz Allah'ı ne duyularımızla algılayıp görebiliriz, ne de kavramlarımız­ la O'nu tanımlayabiliriz. Biz O'nu sadece sembollerle "ifa­ de edebiliriz': tıpkı O'nun da bizimle mesajında meseller­ le konuştuğu gibi. . . Vahiy, bizi yaratılış fiilini bilip tanımaya götüren, fakat onun nasıl gerçekleştiğini ortaya koyama­ yan aklın nöbetini devralır.
Sayfa 160·Kitabı okudu
İber Yarımadası'ndaki İslam felsefesinin en önemli temsilcisi olan İbn Bacce, felsefeyi ilim ile iman arasında köprü yaparak, bilimin gayeleri üzerinde tefekküre (ki bu bilgeliktir, hikmettir) ve bilimin sınırları ve ön kabulleri ko­nusunda bilinçlenmeye (ki bu da imanın yoludur) davet eden o akılcı tasavvufun öncüsü olmuştur.
Endülüste İslam
Filozofları ve bilim adamlarını koruyan Halife Üçüncü Abdurrahman (912'den 96l'e kadar) ve Halife İkinci Ha­ kem (961'den 976'ya kadar) dönerrılerindeki açılım ve hoş­ görü siyaseti sayesinde İbn Meserre'nin nüfuzu bir asırdan daha fazla bir süre etkisini sürdürdü.
Sayfa 83·Kitabı okudu
Endülüste İslam
Bizzat İslamın, dünyanın bütün çarpıcı güzelliklerini Al­ lah'a adama yolundaki davetine uygun olarak İbn Meser­ re, Asya ve Afrika'nın en ileri ruhani geleneklerinin ilk fel­ sefi sentezini Batı'da, Kurtuba'da gerçekleştirdi.
Sayfa 82·Kitabı okudu