Demokritos'a göre tıp bedenindeki hastalıkları iyileştirir ancak bilgelik ruhu tutkulardan kurtarır.
Akıl demokritos'a göre kendinden tatmin olmaya alışkındır.
Zira demokritos'a göre söz işin gölgesidir.
Filozoflara göre kötülük ve cehennem:
Herakleitos'a göre -> kötülük evrensel uyuma katkıda bulunur.
Leukippos ve Demokritos için olduğu kadar Pythagoras için de kötülük-> rastlantıya bağlıdır, o yüzden ceza konusu olamaz.
Sokrates'e göre-> ise kötülük bilgisizlikten kaynaklanır ve kendi kendisinin cezasıdır.
Aristoteles daha radikaldir-> Bireyin ölümü nihai olduğu için öteki dünya da bir cehennemin olması mümkün değildir. İnsan bu hayatta yanlış değerlere bağlanarak kendi mutsuzluğunu kendisi yaratır.
Epikuros'a göre -> tannlar insanlarla ilgilenmediği için yargılanma diye bir şey yoktur.
Stoacılar da benzer şekilde düşünür: Seneca gibi bazı Stoacılar ölülerin doğmamış olanlarla aynı koşula yani hiçliğe geri kavuşacakları görüşünü savunur.
Cicero için ise-> öteki dünya ozanların masallarından ibarettir; tek seçenek, mutlu bir sonsuzluk ile hiçlik arasındadır."
Sayfa 36Kitabı okudu
ruh ve hareketlilik
sokrates öncesi bir filozof olmak, hareketi anlamaya çalışırken toz zerreciklerine bakarak, ölü bedenin soğukluğunu hissederek atomun yapısını anlama ve hareketi açıklama çabasıdır. zira Demokritos'a göre ruhun sıcak olması ve yaşamın nefese bağlı olmasını düşünmesi bu noktada mantıklı. ruh, küre halindeki atomlardan, belki leukipposa göre tohumlardan oluşuyor. bu noktada zavallı postmodern zihnimin acıları yeryüzüne çıkıyor. Ne olacak bu bilimin hali ve beynimin üzerindeki etkileri?
Atomcu Felsefe Fragmanları
Demokritos kusursuz bir materyalistti; ona göre, gördüğümüz gibi, ruh atomlardan oluşmaktaydı ve düşünce fiziksel bir süreçti. Evrende hiçbir amaç yoktu; yalnızca mekanik yasalarını yönettiği atomlar vardı. Popüler dine inanmadı ve Anaksagoras'ın nousuna karşı çıktı. Etik konusunda neşesi olması yaşamın amacı saydı, ılımlılığı ve kültürü ona ulaşmanın en iyi yolu olarak gördü. Şiddetli ve tutkulu hiçbir şeyden hoşlanmadı; seksi onaylamadı, çünkü ona göre seks, hazzın bilinci bunaltmasını gerektirmekteydi. Dostluğa değer verdi; ama kadınlar hakkında kötü düşündü ve eğitimleri felsefeyi engellediği için, çocuk istemedi. Bütün bu konularda Jeremy Bentham'a çok benziyordu; Yunanların demokrasi dediği şeye duyduğu sevgi de öyleydi.
Sayfa 148
