Hegel artık dünyayı değil, dünyanın dönüştürülmesini yorumlamak durumundaydı. Sadece dünüştürmeyi yorumlayan Hegel, felsefe nin felsefi tamamlanmasın dan başka bir şey değildir. O, kendi ken din i yapan bir dünyayı anlamak ister. Bu tarihsel düşünce yine de her zaman geç kalan ve post festımı' doğrulanmayı dile getiren bi linçten başka bir
Medeni hukukun, diyor Bentham, dört amacı olmalıdır: Geçim, bolluk, güvenlik ve eşitlik. Özgürlükten bahsetmediği görülecektir. Aslında özgürlüğe fazla aldırmıyordu. Fransız Devrimi'nden önceki hayırsever otokratlara -Büyük Yekaterina ve İmparator Franz- hayrandı. İnsan hakları öğretisine büyük bir saygısızlığı vardı. İnsan hakları, diyordu, düpedüz saçmalıktır, zaman aşımına uğramayan insan hakları, saçmalığın daniskasıdır. Fransız devrimciler kendi "İnsan Hakları Bildirgesi"ni ilan ettiklerinde, Bentham "metafizik bir iş -metafiziğin dik alası" dedi. Maddeleri, diyordu Bentham, üç sınıfa ayrılabilir: (1) anlaşılmaz olanlar, (2) yanlış olanlar ve (3) hem anlaşılmaz hem yanlış olanlar.
Sayfa 494Kitabı okudu
2006'da DSI İkiz Şehirler Genel Üyelik Şubesi'nin aldığı karar uyarınca, "Toplumumuzun emekçi kadın ve erkeklerine özgürlükçü, radikal ve pratik eğitim verilecektir, bu eğitim, bizi sendikamızın savunduğu işçi sınıfı devriminin gayelerine yaklaştıracaktır" (EHO Görev Tanımı). EHO'nun yeniden canlanmasının arkasındaki lider
Sayfa 77Kitabı okudu
"Denebilir ki, Dil Devrimi Atatürk devrimlerinin en başarılı olanlarından biridir. Bu devrimlerin karşısında olanların, Türk dil devrimine karşı duydukları düşmanlığın başlıca nedeni burada, onun bir Atatürk devrimi olarak başarısında aranabilir."
Bütün düşünsel gerçek, bedensel duyarlığa eşlik ettiği için, sen kendi bedeninden korktuğun için, sende düşünecek cesaret yok küçük adam. Birçok büyük adam sana şöyle seslendi: kendi içindeki sesi dinle ve kendi kökenine dön, sahih duyumları izle ve aşkı sev. Böyle bir çağrıyı kavrayamıyorsun ve onu işitmezlikten geliyorsun. Bu çağrılar, geniş
Sayfa 77Kitabı okudu
Atatürk, Kemalizmi bir ''felsefe'' veya bir ''ideoloji'' veya bir ''teori'' olarak değil. ''Türk Devrimi'nin yaptığı işlerin toplamı'' olarak tanımladı. Ancak o ''işler''in, yani o devrimci pratiğin kuşkusuz bir felsefesi, bir dünya görüşü, bir ideolojisi vardı.
Sayfa 26 - Kaynak YayınlarıKitabı okudu
