Benim de bir teorim var da başlık yetmez :)
Belirtilen nedenlerden ötürü evrimsel bakış açısı DEHB belirtilerini bir uyum süreci içinde ele almaktadır. Evrimsel süreçte çeşitli davranış kalıplarının nesilden nesillere aktarılmaya devam etmesinin en önemli nedenlerinin başında bu davranış kalıplarının çevre ve içinde bulunulan duruma uyum sağlamaya katkı sağlaması gelmektedir (Swanepoul ve ark. 2017). Çünkü DEHB boyutlarının hem çevresel süreçlerine uyum sağlamalarını ve işlev bozucu durumlara neden oluyorken aynı zamanda hem insanların hem de grupların çevresine daha iyi uyum sağlamalarını sağlayan özellikleri içermesi sözkonusudur. Yenilik arayışı ve DEHB ile ilişkilendirilmiş olan DRD4 geninin doğal seçilim sürecini anlamak için yapılan bilimsel çalışmalar, bu geninin 40 bin ile 50 bin yıl önce mutasyona dayalı bir süreçten ötürü daha fazla 7'li tekrar olasılığını ortaya koyduğunu, bu zaman diliminin de insanlığın Afrika'dan diğer kıtalara yayılmasıyla örtüştüğünü ifade etmektedir (Ding ve ark, 2002). Ayrıca yine son çalışmalar DEHB ile ilişkili varyantların sıklığının, Neolitik dönemden alınan örneklerle karşılaştırıldığında, özellikle paleolitik Avrupa popülasyonlarında, paleolitik çağdan bu yana istikrarlı bir şekilde azaldığını gözlemlenmektedir, ancak yine de DEHB'nin evrimleşen varyantarını anlamak için çok daha eski zamanların incelenmesinin gerektiği vurgulanmaktadır (EstellerÇucala ve ark.),
Sayfa 170 - Psikonet Yayınları
Es ist ein großer Unterschied, ob man ein Ding ansieht oder ob man es sicht. Man sieht nichts, solange man nicht seine Schönheit sieht.
Jetzt sehen die Leute die Nebel, nicht weil es Nebel gibt, sondern weil die Dichter und Maler ihnen die geheimnis volle Schönheit solcher Erscheinungen offenbaren.
Sayfa 15Kitabı okudu
Ding Yi
Goethe'nin dediğine inanıyordum: ' Eğer seni seviyorsam, bu seni ne ilgilendirir?'
Sayfa 478 - Ding YiKitabı okudu
Şimdi, biriyle karşılıklı oturmuş sohbet ederken bile bir anda kayboluyoruz. Ding! Bildirim geliyor ve 'Puf!' artık orada değiliz.
Sayfa 67Kitabı okudu
Kant-Hegel savunuları
Biliyorsun Kant 'kendinde şey'den (das Ding an sich) söz etmişti. İnsanların en derin doğa sırları hakkında açık bir bilgi edinemeyeceğini söylüyordu ama aynı zamanda da bir tür ulaşılamaz doğrunun var olduğuna işaret etmişti.
Hegel ise doğrunun esas itibarıyla öznel bir şey olduğunu savundu. İnsan aklının üstünde ve ötesinde bir doğrunun var olduğunu reddetti. Her türlü bilginin insan bilgisi olduğunu söylüyordu."
"Bir bakıma felsefenin ayaklarını tekrar yere basmasını istemişti anlaşılan."
"Evet, belki böyle de denilebilir."
Sayfa 410 - Pan
Lacan ve Sinema
Harmonica'yı görmeden önce sesini duyarız. Gelişini armonika ile duyurur. Bu ses imgesi imleyenlerin temsil edemeyeceği bir şeyi işaret eder, yani sessizliği, bizim duyamayacağınız şeyi belirten bir sesi ve kendini bu ses ile gösteren bir imkânsızlığı. Bu dilin dışında olmayan fakat kendini ses imgesinin, imleyenin imkansızlığı olarak gösteren gerçektir.
Armonika, şey, das Ding, feryat veya çığlık olarak yorumlanabilir. Lacan etik üzerine olan seminerlerinde, Freud'un şey ve nesne arasındaki ayrımına göndermede bulunur. Şey kendini sözcük oluş olarak ortaya koyar ve bu gerçekliğe ilişkin ilk deneyim çığlıktır. Şey gerçektir, çocuğun çığlığıdır, yani Başka tarafından itkinin talepleri olarak yorumlanan bir talep, yani imgesel içerisinde, imleyenler zincirinde gerçeği imkansız bütünleştirme çabasıdır: asla 'o' ol mayan emziğin, memenin, temiz bir çocuk bezinin, soğuğun, yorumlamaların eksiği olarak. Lacan için şey daha ziyade hiçbir sözcüğün karşılayamadığıdır. Kesin konuşmak gerekirse Şey, sözcükle bağı olan fakat sessiz kalan veya sadece çığlık ile temsil edilen bir şeydir. Armonika, sözcüklerin eksiğine gönderme yapan veya onu işaret eden çığlıktır. Cheyenne'nin belirttiği gibi, "O konuşmaktan ziyade çalar. Ve çalmayı tercih ettiğinde, konuşur." Armonika zamansızca ortaya çıkar. Şey de bilinçdışı öznenin zamansızlığına gönderme yapar.
Sayfa 620 - Ölümle İlgili Yapılacak Bir Şey. (Sergio Leone'nin "Bir Zamanlar Batıda" Eserine Özel Bir Atıfla Freud ve Lacan'da Travma, Yineleme ve Ölüm İtkisi), Kirsten HyldgaardKitabı okudu
