SOKRATES - Sevgili dostum, seninle anlaşamadığımız nokta da bu değil mi zaten? Sen, Arkhelaos'un, en büyük suçları işlediği ve her türlü cezadan kurtulduğu için mutlu olduğunu savunuyorsun; ben ise, tersine, suçlarının cezasını çekmeyen Arkhelaos'un ya da herhangi birinin, doğal olarak, en mutsuz insan olduğunu söylüyor ve haksızlık yapanın haksızlığa uğrayandan, cezasız kalanın da cezasını çekenden her zaman daha mutsuz olduğunu savunuyorum, değil mi?
SOKRATES - Sana göre kötülük, bedenin yapısı bakımından, zayıflık, hastalık, çirkinlik ve aynı türden öteki kusurlar arasına girmez mi?
POLOS - Evet girer.
SOKRATES - Öte yandan ruhun da kötülükleri olduğuna inanmıyor musun?
POLOS - İnanıyorum elbette.
SOKRATES - Bu kötülükleri de, haksızlık, bilgisizlik, kalleşlik ve benzeri biçimlerde adlandırmıyor musun?
POLOS - Kuşkusuz.
SOKRATES - Demek ki, sen şu üç şeye karşılık yani servet, beden ve ruha karşılık, yoksulluk, hastalık ve haksızlık olmak üzere üç kusur bulunduğunu söylüyorsun.
POLOS - Evet.
SOKRATES - Peki, bu üç kusurdan hangisi daha çirkindir? Haksızlık, yani, ruhun kusuru, kötülüğü değil mi?
SOKRATES - Ve yine az önce, konu sağlık bile olsa, hatibin hekimden daha ustalıkla ikna edeceğini söylüyordun.
GORGIAS - Evet, en azından kalabalığın önünde.
SOKRATES - Kalabalık demekle bilgisizler demek istiyorsun herhalde; çünkü, bilgili insanlar önünde, hatip kuşkusuz hekimden daha az ikna edici olacaktır.
SOKRATES:Bilmek ile inanmak, bilim ile inanç sana göre aynı mı, yoksa farklı şeyler mi?
GORGİAS - Bence farklı şeyler Sokrates.
SOKRATES - Böyle düşünmekte haklısın Gorgias. Bunu kanıtlayabilirim de. Sözgelimi sana, "Bir yanlış, bir de doğru inanç var mıdır, Gorgias?" diye sorsalar, sanırım ki evet diye yanıt verirsin.
GORGİAS - Evet.
SOKRATES - Peki ama bir yanlış bir de doğru bilim var mıdır?
GORGİAS - Yoktur tabii.
SOKRATES - Demek ki, bilmek ve inanmak aynı şey değil.
GORGİAS - Doğru.
SOKRATES - Bununla birlikte, inananlar da bilenler kadar ikna olmuslar.
GORGIAS- Dogru
SOKRATES -Oyleyse biri bilimsiz inancı, öteki de bilimi yaratan iki çeşit ikna kabul edebiliriz değil mi?
GORGİAS - Gayet tabii.
SOKRATES - Mahkemeler ile öteki toplantı yerlerinde retorik doğru ile yanlışa ilişkin olarak bu iki ikna yolundan hangisini kullanır acaba? Bilimsiz inancı yaratanı mı, yoksa bilimi yaratanı mı?
GORGİAS - Elbette ki inancı yaratanı Sokrates.
SOKRATES - Bundan çıkan sonuca göre retorik, doğru ile yanlış üstüne bilgi veren bir ikna etme ustası değil, inandıran bir ikna etme ustasıdır değil mi?