Mitoloji
_Evridiki_
_Evridiki, Orfe’nin kavuşmak istediği sevgilisidir. Bir gün Evridiki'nin bacaklarına bir yılan dolanır. Sevgilisi bu yüzden ölüp yeraltına gidince, sevgilisini kaybeden Orfe de ona kavuşmak için büyük çabalar gösterir, ilahlardan yardım görme umuduyla, özlem içinde çalgısını çalıp dururken harikulade, ahenkli müzikler yaratır.
Terkediş
Senin ile bir ülke gibiydim
Şimdi sen yoksun
Savaş görmüş ülkem
Talan edilmişim
Diriliş ten uzak
Tarihe sen aşkına yenilgi diye
Yazılmışım.
ByRomanticom
Bir ara açtığım ama kullanmadığım blog sayfamdan
Çoğunu okumadım sağdan soldan derledim:
Aşkın Şehidi - Ahmet TURGUT (Bozkırın Sırrı Türk Peygamber romanını öneririm)
Aşkın Elçisi - Ahmet TURGUT
Aşkın Secdesi - Ahmet TURGUT
NECİP FAZIL ve BAUDELİARE...
- "Çok yönlü bir şiirin sahibi bulunmakla beraber 
Charles Baudelaire'de daha çok sığınılan dünya, ten hazlarının, afyonun, bayıltıcı kokuların insanı kendinden kaçıran dünyasıdır. O, alelâdeyi bu araçlarla kırmak ister. 
Necip Fazıl Kısakürek'in şiirinde ise, "ezel fikri" ve "ebed duygusu"dur gidilecek, aranılacak ülkenin özelliği. Batı şairlerinde kendi iklim ve yerlerinden kopuş ve kaçış önemlidir..."
Sezai Karakoç, 
Edebiyat Yazıları 2, sh 62, Necip Fazıl'ın Şiiri I, -Diriliş 1970- Diriliş yayınları
Mor Mürekkep'ten....
...papatya...
“Erken bahara en çok yakışan çiçektir papatya.Öncü kuvvet. Dayanıksız bedeni ve kısacık ömrüyle atmasa kendini toprağa sanki arkadan gelen çiçekler yer bulamayacak. Ama gücü bu ıtlak ve çokluktan kaynaklanmakta.
Papatya iffet, Papatya masumiyet.
Bir papatya yazısı yazmaya kalkışan yazıcı için mitolojinin ve felsefenin ödünç vereceği bir malzeme yoktur. Ne nergis gibi koskoca bir efsane ve birey merkezli bir kompleks saklar derinliğinde papatya, ne gül gibi başlı başına bir felsefe ya da ihtilaldir; ne de lale gibi bir devir açar bir devir kapar papatya.
Papatya kendiliğinden. Özene bakıma ihtiyacı yok. Bu kendiliğindenlik, her bahar yinelik-yenidenlik muştusu. Doğum yeniden. Dirim yeniden. Papatya da doğum da doğum, ölüm de doğum. Çünkü aynı toprakta bıraktığı hikaye bir yıl sonra bıraktığı yerden devam ediyor. Sadık papatya, ve cömert.
Cömertliği kadar gücünün de simgesi olan bu diriliş sadakati kainattaki var oluş deviniminin de bir özeti.Tebessüm bu yüzden papatyada. Hüzün yok. Ümitsizlik yok.
Doğrusu yüksek bir kültürle alabildiğine zenginleşen hissediş tarzının yorucu ağırlığına mukabil papatya muslin bir beyaz giysi kadar sade ve hafif.
Bu yüzden işte her yazıcı güllerin arasından, lalelerin devrinden, karanfillerin buğusundan geçerek bir papatya yazısı yazmayı özleyebilir.
Yüksek şark kültürü papatyaya müstağni.O daha ziyade plastik ifade gücü yüksek ya da stilize çiçekleri temaşa etme yanlısı.
Nazan Bekiroğlu
Ve yüksek kültür yazılı. Halk kültürü sözlü oysa. Papatya kırların çiçeği, orada yaşıyor, adı yok değil belki.Kayda geçirilmemiş o kadar. Yazmıyor, söylüyor sadece.”