Emine
@emine_ayd
83 okur puanı
Haziran 2022 tarihinde katıldı
Bunun için araştırmayan kimsenin hayatı ve zamanının, herhangi bir insanınki olmadığını ve Sokrat'ın yaptığı gibi ölmeye ve ölümü hayata tercih etmeye aldırış etmemesi gerektiğini gördü. Zira, o (Sokrat) yanlış fikirleri tasdik etmek ve aşağı bir hayat tarzını yaşamaktan başka şekilde hayat sürdürmeyeceğini bilince, ölümü hayata tercih etmiştir.
Sayfa 85
Emine
"Bu açıkca ortaya koymaktadır ki, insan bu şehirlilerin ve milletlerin veya onları temsil edenlerin fikirlerine ve hayat tarzına iştirak edince, onun hayatı bir insan hayatı olmayacaktır; ve eğer onların yolundan ayrılmak ve onlardan ayrı bulunmak ister ve olgunluğu elde etmeyi ararsa o bedbaht bir hayat sürecektir. O istediğini elde etmekten uzaktır." 
Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo Felsefesi
Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo Felsefesi
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Hayvan tarzı yaşayış ve hayvan tarzı yaşayıştan daha kötü bir tarzda yaşayış mı, yoksa ölmek mi tercih edilmelidir? İnsan son günlerinin faziletli hayat tarzına ve felsefeye uygun olmasından ümidini kesince ve son günlerinin sonuna doğru, ancak, hayvani bir hayat tarzı veya hayvandan daha kötü olan bir hayat sürdüğü zaman yaşayabileceğini kestirince, böyle bir yaşayış yaşaması ve onu tercih etmesi mi gerekir, yoksa ölmeyi mi uygun görmelidir? Eğer o, iffetli veya yiğit olmaya veya başka bir fazilete sahip olmaya muhtaçsa, bu fazilet ve bu iffet (itidal) ve bu yiğitlik gerçekten bir fazilet ve iffet ya da yiğitlik değil de, ancak öyle olduğuna inanılmışsa insan bunun üzerine hayatı mı tercih etmelidir, yoksa ölümü mü tercih etmek mecburiyetindedir?
Bunları iki kitabında incelemiştir: Birincisi "Sokratın Atinalıları Protestosu" ve ikincisi "Phaidon" olarak bilinen kitabıdır.
Sayfa 84
Emine
"İnsanın ölümü böyle bir hayata tercih etmesi gerektiğini ve böyle bir hayatın insanı iki durumdan birine sürükleyeceğini açıkladı: Ya yalnız hayvan faaliyetlerininin yapılacağı durum veya hayvani olandan daha kötü diğer faaliyetlerin yapılacağı durum." Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo Felsefesi
Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo FelsefesiEflatun'un Felsefesi (...) I
O, önce, her varlığın bir olgunluğu olduğundan dolayı, insanın da insan olarak olgunluğunu meydana getiren ve insanı kıskanılır bir varlık yapan nesnelerin ne olduğunu inceledi.
Böylece o, insanın olgunluğunun, yalnız vücut organlarının bozulmamış, güzel yüzlü ve yumuşak ciltli olmasından ibaret olup olmadığını veya bunun yanında soy ve kabilesi içinde sayılır bir kimse olması veya geniş bir kabilesi ve çok arkadaşı ve sevenlerinin bulunmasından ibaret olup olmadığını; ya da bununla beraber, refah içinde olması veya saygı gösterilen, yüksek tutulan, buyruğu geçerli olan ve arzusuna boyun eğen bir gruba veya şehre hakim olmasından ibaret olup olmadığını araştırdı. Kendisine en son olgunluğu veren mutluluğu elde etmek için, insanın bunlardan bir kısmına veya hepsine haiz olması yeter midir? Bu şeyleri araştırırken onların ya hiç mutluluk olmadıkları, fakat mutluluk olabileceklerine inanıldığı, ama bunlara veya onların bir kısmına başka bir şey katmadan, insanın mutluluğu elde etmesi için yeter olmadıkları kendisine belirmişti.
Sayfa 73
Emine isimli okura yanıt verildi
Emine
"Bundan sonra bu bilginin ne olduğunu ve onun nasıl bir bilgi olduğunu inceleyip onun ne olduğunu, nasıl bir ilim olduğunu, niteliğinin ne olduğunu ve onun, varlıklardan her birinin özünü bilmek olduğunu buldu. Bu bilgi, insan için en son olgunluk ve elde edebileceği en yüksek olgunluktur." Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo Felsefesi
Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo FelsefesiEflatun'un Felsefesi (...) I
O, önce, her varlığın bir olgunluğu olduğundan dolayı, insanın da insan olarak olgunluğunu meydana getiren ve insanı kıskanılır bir varlık yapan nesnelerin ne olduğunu inceledi.
Böylece o, insanın olgunluğunun, yalnız vücut organlarının bozulmamış, güzel yüzlü ve yumuşak ciltli olmasından ibaret olup olmadığını veya bunun yanında soy ve kabilesi içinde sayılır bir kimse olması veya geniş bir kabilesi ve çok arkadaşı ve sevenlerinin bulunmasından ibaret olup olmadığını; ya da bununla beraber, refah içinde olması veya saygı gösterilen, yüksek tutulan, buyruğu geçerli olan ve arzusuna boyun eğen bir gruba veya şehre hakim olmasından ibaret olup olmadığını araştırdı. Kendisine en son olgunluğu veren mutluluğu elde etmek için, insanın bunlardan bir kısmına veya hepsine haiz olması yeter midir? Bu şeyleri araştırırken onların ya hiç mutluluk olmadıkları, fakat mutluluk olabileceklerine inanıldığı, ama bunlara veya onların bir kısmına başka bir şey katmadan, insanın mutluluğu elde etmesi için yeter olmadıkları kendisine belirmişti.
Sayfa 73
Emine
"Elde edilmesiyle mutluluk elde edilecek olan bu diğer şeyin bir çeşit bilgi ve bir türlü yaşayış yolu olduğu kendisince anlaşılmış oldu." Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo Felsefesi
Farabi'nin Üç Eseri - Mutluluğu Kazanma, Eflatun Felsefesi, Aristo Felsefesi
(...) İncil, İslam geleneğinde vahye yani Kur'an'a değil, hadis külliyatına tekabül eder. Çünkü İncil (yani Yeni Ahit), Hz.İsa'nın hayatını, yaptıklarını ve sözlerini aktarır. Bizde aynı işlevi hadis kitapları görür. Bu yüzden Kur'an-İncil karşılaştırmaları teolojik olarak farklı bir zeminde ele alınmalıdır.
Emine isimli okura yanıt verildi
Emine
Beyaz kurşun mümkün