Dört ayda okuduğum tek kitaptır, son ola. Yky’nin puntolarının okuyucu düşmanlığını saymazsam, iki nedenle.
Birincisi, sıkıcı olabiliyor.
Çünkü tekrar hissi yaşatıyor. Sözlü kültüre dayandığı için, belli motifler sürekli dönüp duruyor. Dinleyiciyi bir ritimle büyülemek için hikâyelerin birbirinin içine geçmesi ve aynı yapıların tekrarlanması bilinçli bir tercih olduğunu bilseniz bile “ben bunu daha önce okudum” duygusundan çıkamıyorsunuz.
İkincisi, kesinlikle rahatsız edici.
Kadınları tehlikeli, kurnaz, sadakatsiz, güvenilmez, günahkarlığa yatkın, ikincil varlık ya da salt güzelliğiyle değerli gösteren bir metin. Kadınların gerçekliği çok az temsil ediliyor; daha çok erkek korkularının ve arzularının projeksiyonu gibi. Ataerkil şemaları pekiştiriyormuş gibi hissediyorsunuz ve bu çok can sıkıcı.
Ve tüm bunlara rağmen, Şehrazad, kadınların kendi sesini bulmasının erken bir metaforu. Ne müthiş çelişki değil mi?
Düşünsenize, 8. yüzyılda bir kadın kendini ve diğer kadınların hayatını kurtarmak için hikâye anlatımını bir hayatta kalma stratejisine dönüştürüyor. Bir kadının sözü, hayal gücü, sabrı ve aklı kılıçtan üstün çıkıyor. Hikaye anlatarak direniyor, hayal gücüyle direniyor, aklı ve kendine güveniyle direniyor.
Ama yine de, 8. yüzyıldan bugüne, ne kadar az şey değiştiğini fark edip kahroluyor insan. Faslı yazar Leïla Slimani’nin cümleleriyle: “Neden kadınlar hâlâ hayatta kalmak için kendilerini açıklamak, hikayeler anlatmak, varlıklarını haklı çıkarmak zorunda?”
Binbir gece masallarını okuyup ondan ilham alan, yeni sorular soran, hatta Şehrazad’ı feminist bir yorumla yeniden yaratan tek yazar o değil , Angela Carter, Nawal El Saadawi , Hanan al-Shaykh, Joumana Haddad gibi pek çok yazar Şehrazad’dan yola çıkarak yeni hikayeler kurdu.
Sadece hikâye anlatan değil,