Tekâsür Suresi
Sure bize, insan konusunda sayının değil, niteliğin önemli olduğunu göstermektedir. Hedef; daha çok insan değil, daha nitelikli insan olmalıdır. Bu gerçek bizi, nüfusun sayısından çok niteliğine yönelmeye çağırır. Ve bunun içindir ki İslam, doğum kontrolüne (kürtaj olmamak koşuluyla) cevaz vermektedir. Rahime düşmemiş bir ceninin rahime düşmesine, başka bir deyişle, hamileliğe engel olmak hangi gerekçe ve hangi yöntemle yapılırsa yapılsın, serbesttir.
Sayfa 40 - yeni boyutKitabı okuyor
İdealist, gerçek eğitim verecek, toplumu ihya edecek öğretmenlere ihtiyacımız var. Kısa, pembe saçlı, başörtüsüz, pirsinkli marjinal din kültürü öğretmenlerin, Ataist imamların, ataist din kültürü bayan hocaların, ahlaksız, deli (gerçekten şahit oldum kardeşimin öğretmeniydi, kliniğe kapatılacak derecede deliydi hem de) ilkokul öğretmenlerinin var olduğu bir dönemdeyiz, anne olarak her ne kadar çocuklarımızı iyi yetiştirip İslam üzere yetiştirsek de en sonunda bu bozuk öğretmenlere emanet ediyoruz. Çocuklara sadece eğitim veren değil ahlak dersi verecek öğretmenler de lazım. ( İstisnalar var tabi onları tenzih ederim.)
Günümüz nesli, her ne kadar resmi olarak din dışı ve hatta ateist olsa da, din hakkında bilgisizlik içinde değil, din ile polemik içinde yetişmiştir. İsa'nın Tanrı adına sevgi, kardeşlik ve birlik ilkelerini kabul etmeyen bu nesil, onları tamamen bertaraf edememiştir de. Garip bir nevi hayal içinde bu prensipleri bilim ve toplum adına
Sayfa 212
Şeriati'ye göre Hz. Muhammed yalnızca yeni bir din değil, aynı zamanda sınıfsız ütopyaya doğru sürekli bir devrim yaşayan dinamik bir toplum kurmak için gönderilmişti. İmam Ali'nin ilk halifelere karşı çıkmasının nedeni onların otoriteyi gasp etmesinin yanı sıra, kodamanlarla uzlaşarak asıl davalarını satmalarıydı. İmam Hüseyin'in Kerbela'da ölmesi yalnızca mukadderatı değildi, Hüseyin'in yüreği İslam'ın gerçek içeriğini yaşatma ateşiyle yanıyordu. Bu anlamda, çağdaş aydınlar topluluğuna düşen görev de yalnızca yazmak ve derinlemesine düşünmek değil, devrimci İslam'ın temel niteliğini yeniden keşfetmek ve diriltmekti. Ona göre, Şiilik insan gelişiminin temel devindirici gücünü, dönüşümlü olarak tarihsel gerekircilik (cebr-i tarihi), diyalektik devinim (hareket-i dialektiki) ve tarihsel diyalektiğin (dialektik-i tarihi) oluşturduğu tutarlı bir dünya görüşüne (cihanbini) sahipti.
Sayfa 189Kitabı okudu
