Empedokles, Öklid, Heraklit, Evliya Çelebi
_Empedokles_
_Nasıl ki ressamlar çeşitli boyaları uygun oranlarda karıştırıp sayısız şeylerin, örneğin ağaçların, kuşların hatta tanrıların resimlerini yaparlarsa, aynı şekilde doğa da dört öğeyi farklı miktarları karıştırıp varlıkları meydana getirir.
_Her şeyin kaynağı 4 element. Parlayan Ateş(Zeus), Hayat veren Hava(Hera), Toprak(Hades),
Mezopotamya'da Uygar Toplumun Gelişmesi - Sihirselden dinsel düşünüşe
Üretime geçişin insanın düşünüşü üzerindeki dördüncü etkisi, onu, doğayla düzenli ve sürekli etkileşimiyle, doğadaki neden-sonuç ilişkilerini kavrayabilecek konuma geçirmesi olmalıydı. Ama bu olmamış, bunun tam tersi olmuştur. İlkel tarımsal üretim koşulları içinde insanın düşünüşü erekselciliğe savrulmuştur.
Oysa insan, üretim etkinliği içinde
Sayfa 398Kitabı okudu
Otuz Yıl Kabul Olunmayan Dua
Kalakalırız.
Kolumuz kanadımız kırılmıştır sanki. İçeriden bastıran nihayetsiz isteklerle kendi gücümüz, kuvvetimiz, bilgimiz, irademiz arasında boğulur gibi oluruz.
Acizlik dört bir yanımızda kol gezer. Zerrelerimize nüfuz eder. Bir hastalık bedenimizi hiç de hesapta yokken kıskıvrak sarar. Bir nehir taşar. Zaman darken, trafik tıkanır, yollar
Sayfa 119 - Kapı Yayınları 1.baskı
Batı için Kur'an'dan ayet
ENBİYA-104 için 40 meâl bulundu. Tefhim-ul Kuran (21/ENBİYÂ-104: Bizim, göğü kitabın sahifelerini katlar gibi katlayacağımız gün, ilk yaratmaya başladığımız gibi, yine onu (eski durumuna) iade edeceğiz. Bu, bizim üzerimizde bir vaidtir. Hiç tartışmasız, biz yapıcılarız.) / Ümit Şimşek (21/ENBİYÂ-104: O gün kitap
Evrenin sembollerle dolu bir kitap olduğu, Eskiçağ Mezepotamya"'sinda doğmuş bir inançtır. Bu inancı kendisine temel kılmış filozoflar, hatta kültürler olmuştur. Yeni Platonculugun kurucusu Plotonius'a (205-270) göre varolan şeyler işaretlerdir. Bu işaretleri okumayı bilen bilgeler de, girilemez olan gayb alemini müşahede ederler. Ona gore bütün bir doğa, yazılarla dolu olan bir kitap gibidir. Bilgelik, varlıkların hareketlerinin telâffuz ettiği yasaları, doğa kitabından okuma marifetidir. Mezopotamya kaynaklı bu inancın, yeniden ve daha güçlü bir şekilde kendisini gösterdiği kültürlerden birisi İslâm'dir. Bir bütünlük içinde Kuran'a bakıldığında, ilk vahyedilen ayet olan "oku" ifadesinin, sadece Kuran'daki sözleri değil, "Ayet" kelimesinin ifade ettiği şeyleri ve olayları birer sembol olarak görüp anlama manasına geldiği görülebilir. Yıldızlar, gezegenler, gök olayları, yağmurun yağması, güneşin doğup batması, canlıların doğup ölmesi, dağlardan toz zerrelerine varıncaya kadar etrafımızda gördüğümüz irili ufaklı her şey ancak bilge kimselerin okuyabileceği işaretlerdir.
Söz konusu inancı, farklı bir sentezle Yeniçağ Avrupa'sının gündemine taşıyan Galileo (1564-1642) evrenin büyük bir kitap olduğunu, fakat bu kitabın yazıldığı dil ve semboller bilinmeksizin evren kitabının anlaşılamayacağını söyler. Ona göre bu kitap matematik dilinde ve üçgen, çember ve diğer geometrik şekillerden oluşan sembollerle yazılmıştır. Bu sembollerin ve matematik dilinin yardımı olmaksızın, karanlık bir labirentte çaresiz bir hayret içinde kalan insanın, evren kitabının tek bir sözünü bile anlaması mümkün değildir..
Sayfa 58Kitabı okudu
