Ahh ön yargılar..Kişisel Gelişim
Risale-i Nurları okumadan önce umreye gitmiştim farklı ibadet meslek ve meşreplere katılmış ve kendimi tam olmuş gibi görüyordum.:), taki Risale-i Nur okuyunca çok cahil olduğumun farkına vardım Elhamdülillah, ya farkında olmasaydım, şimdi okumaya ihtiyacımı anladım, düşünmenin diğer büyük ve yapılması gereken ibadetlerden daha üstün olduğunu anladım, "Hiç düşünmezmisiniz?" Ayetini daha iyi anlamaya başladım, bir saat tefekkür'ün bin sene nafile ibadetten, neden üstün olduğunu anladım Elhamdülillah, insanlar şucu bucu diyorlar hiç aldırış etmiyorum cünkü bilmiyorlar, Ben Rabbimi eskiden sevdiğim ile şimdikinin kıyasını yapamıyorum, idrâkim yetersiz kalıyor "SübhânAllah" diyorum. Bazı kesimde haşa 'Kur’an’ı Kerim den üstün tutuyorlar, okumuyorlar' diyorlar. Haşa sümme haşa, hem daha çok okuyorum hem kıymetini daha çok biliyorum, üstadımız, bütün yazılan 130 parça sözler bir ayeti kerimenin okyanusundan bir damla diyor, bir Fatihadaki "Nun" harfini anlatıyor, benim nazarımda Kur’an’ı Kerim i arşlara çıkarıyor, Gönlümün Sultanı Efendimiz Aleyhisselatü Vesselamda, hâkeza bütün imani meseleleri aynı, Elhamdülillah hergün ufkumun açıldığını fark ediyorum. Bunu sadece ben söylemiyorum her okuyabilen söylüyor, Kuran'ı Kerim'e 350binden fazla tefsir yazılmış, Risale-i Nurlar ilk yazıldığı zamanlar, Mısır Ulemaları Birliği gazeteye şöyle bir ilan vermişler, "1400 yıldır Kur’an’ı Kerim'e böyle bir tefsir yazılmamıştır." Çünkü asrımızın insanı "İmani meselelere ŞÜPHELİ" olduğu için, isbat ve delil gerekiyor, Allah'ın izni ile Risale-i Nurlarda o vazifeyi tam yapıyor Elhamdülillah.
Rabbim istifademizi ziyade eylesin, İslamı yüreğimize nakşetsin,
Merhum Bediüzzaman hazretlerindende razı olsun.
··
815 Gösterim
6 Yorum
Lütfen giriş yapınız.
Elhamdulillah bende bu söylediğiniz herşeyi teyid ediyorum.Allah razı olsun çok güzel bir inceleme olmuş.Risalei Nurun bir insandaki tesiri anlatılmış resmen.
Garibullah
Gönderi Sahibi
Cümlemizden Allah razı olsun, Teşekkür ederim. Bazı tesirleride anlatmaya kalem ve dil yetmiyor. Nur olan şeylerin el ile tutulamadığı gibi.
Garibullah
Gönderi Sahibi
Evet, marifetullah olduktan sonra, dünya lezzetlerine iştiha olmadığı gibi cennete bile iştiyak geri kalır.
Mesnevî-i Nuriye
Garibullah
Gönderi Sahibi
Ey dünya-perest ve hayat-ı dünyeviyeye âşık ve sırr-ı ahsen-i takvimden gafil insan!
Sözler
KLASİK TEFSİRLERİN "EN"LERİ
Tefsir akademisyeni değilim ancak Kur'an'ı anlama gibi bir derdi olan her Müslüman gibi kendimi bildiğim tarihlerden itibaren klasik ve modern dönemde yazılan tefsirlerle iç içe olmaya gayret eden biriyim. Zira "Kur'an âyetleri üzerinde tefekkür etmek" Kur'an'ın emridir ve bu emir, özellikle de günümüzde ancak tefsirleri okumakla yerine getirilebilir.
Neden mi?
Bir âyet üzerinde tefekkürde bulunabilmek için her şeyden önce âyetin dil yönünden ne anlattığını, hangi olay ya da olaylar dizgesi üzerine indiğini, hangi dönemde indiğini, ele alınan konular arasında ne gibi bağlantılar olduğunu, söz konusu âyetin Kur'an'ın bütünlüğü içinde değerlendirildiğinde nereye oturduğunu bilmek gerekir. Bu konularda malumat sahibi olmadan kuru kuruya "âyeti okuyup üzerinde düşünmek" tamamen keyfî, indî, subjektif bir mâhiyet arz edecek ve sonuçta bu şekilde tefekkürde bulunma durumunda bulunan mütefekkirimiz (!) farkında olarak ya da olmayarak kendi anlayışlarını âyetlere giydirmeye kalkacak, âyetleri birer lego gibi düşünerek kendi kafasındaki tasarım için lego parçalarını birleştirecektir. Bunun önüne geçmenin yolu ise tefsirlere yelken açmaktır. Zira tefsirlerde bir yandan ele alınan âyete ilişkin tarih boyunca yapılan farklı yorumlara yer verilir, diğer yandan ilgili âyet Arap dili, sebeb-i nüzul, nesh, âyetler ve sûreler arası uyum gibi pek çok farklı açılardan ele alınır.
Tefsirler üzerinde yaptığım okumalar sonucunda klasik döneme ait tefsirlere ilişkin kendi tespitlerimi şu şekilde ifade edebilirim:
En orijinal tefsir
İlk nesillerin Kur'an anlayışlarını en orijinal / otantik şekilde sunan tefsir Taberî'nin "Câmiu'l-beyân" adlı tefsiridir. Bu tefsir "Kur'an, indiği dönemde nasıl anlaşıldı?" sorusuna en güzel bir cevaptır. Bu tefsir, çoğu zaman lanse edildiğinin aksine yalnızca bir rivayet tefsiri olmayıp özellikle her bir âyete ilişkin Taberî'nin kendi görüşünü gerekçeleriyle birlikte ortaya koyduğu bir dirayet tefsiridir.
Kur'an'ın belagatini en iyi ortaya koyan tefsir
Kur'an'ın belagat mucizesi oluşunu en güzel ortaya koyan tefsir Zemahşerî'nin "el-Keşşâf" adlı tefsiridir. Bu tefsir "Kur'an hangi açıdan bir dil mucizesidir?" sorusuna en güzel bir cevaptır.
Kur'an'ı dirayet yönünden en güzel açıklayan tefsir
Kur'an'ı dirayet yönüyle en güzel açıklayan, bir âyete ilişkin akla gelebilecek bütün sorulara cevap veren en doyurucu, tatmin edici tefsir Fahreddin er-Râzî'nin "et-Tefsîrü'l-kebîr (Mefâtîhü'l-gayb)" adlı tefsiridir.
Razî, Taberî'nin bir âyete ilişkin zikrettiği farklı yorumlara yer verdiği gibi Zemahşerî'nin belagata ilişkin açıklamalarına da yer vermekte, üstelik konuyu başka hiçbir tefsirde bulunamayacak bilgilerle zenginleştirmektedir. Şahsen en çok istifade ettiğim tefsirdir.
Ahkâm âyetlerini en güzel ve ayrıntılı açıklayan tefsir
Kur'an'ın ahkâm âyetlerini en geniş bir şekilde açıklayan, ahkâma ilişkin farklı mezheplerin görüşlerini tek tek izah eden en güzel tefsir Kurtubî'nin "el-Câmiu li ahkâmi'l-Kur'ân" adlı tefsiridir.
Muhtasar tefsirlerin en iyisi
Zemahşerî ve Râzî'yi en güzel özetleyen ve kendi eklediği hususlarla muhtasar tefsirin en güzel örneğini ortaya koyan tefsir Beyzâvî'nin "Envâru't-Tenzîl" adlı tefsiridir. Nesefî'nin Medârikü't-tenzil'i de bu kategoride değerlendirilse de Beyzavî'nin ona göre çok daha üstün olduğunu söylemek mümkündür.
Âyetlerdeki hazifleri en güzel takdir eden tefsir
Âyetler içindeki hazifleri en güzel takdir eden, böylece Kur'an ifadelerini, boşlukları en güzel şekilde doldurarak anlaşılır hale getiren muhtasar tefsir Celaleddin el-Mahallî'nin yazmaya başladığı, tamamlayamadan vefat etmesi üzerine Celaleddin es-Suyutî'nin tamamladığı "Tefsîrü'l-Celâleyn" adlı tefsirdir.
Klasik dönemde bunun dışında Mâturidî'nin Te'vîlatü'l-Kur'ân'ı, Mâverdî'nin en-Nüket ve'l-uyûn'u, Nesefî'nin Medârikü't-tenzîl'i, İbnü'l-Cevzî'nin Zâdü'l-Mesîr'i, Beğavî'nin tefsiri de elbette anılmaya değer tefsirlerdir.
Burada yaptığım nitelemeler tamamen kendi penceremden yaptığım değerlendirmelerdir. Bir başkası, bu konuda tamamen farklı bir liste ortaya koyabilir. Neticede "her yiğidin bir yoğurt yiyiş tarzı vardır."
Her şeyin en doğrusunu elbette Allah bilir.
(Soner Duman/25.Rebîülâhir.1443/30.Kasım.2021/Salı)
