·
Puan vermedi
Bendeki nüsha 23 sayfalık bir sunuş ile başlıyor. Sonra asıl kitap var. Bu kitapta Farabî sadece kafasındaki ideal devleti anlatmıyor, ilk neden (tanrı) ile alakalı felsefesinden tutun fiziğe kadar her konuda görüşlerini anlatıyor. İdeal Devlet, toplam 165 sayfa.
Değerlendirmeler, Övgüler ve Yergiler: Farabî'nin kitaplarını okurken zorlanıyorum. Bazen anlayamadığım kısımlar oluyor. Bu kitapta da oldu. Gerçi Mutluluğun Kazanılması'ndan daha anlaşılır. Kitabın içeriğine geçeyim. Farabî'nin tüm felsefesini üzerine inşa ettiği "İlk Neden" kuramına katılmıyorum. Yazar ilk neden'in varlığını ontolojik kanıta dayandırıyor, sürekli onun mükemmel olduğundan bahsediyor. Bu konudaki görüşlerimi tanrının tabiatı ve kozmolojik argüman adlı videomda belirteceğim. Sûdur teorisi ile alakalı düşüncem şu: Farabî burada İlk Neden'in irade ile, isteme ile hareket etmesini engellemeye çalışıp varlığı bir zorunluluğa dayandırmayı deniyor. Ama burada varlığın İlk Neden'den, onun düşünce ve bilgisinden taştığını söylersek İlk Neden'in mükemmelliği ve sonsuzluğu zarar görüyor. Çünkü o sonsuz büyüklük ve sonsuz niceliklere sahipse ondan taşan da sonsuz olması lazım. Ki taşması bile problem, sonsuz olduğuna göre nasıl ondan taşıyor? Bu nazariyeyi bu sebeplerle biraz problemli buluyorum. Varlıkların oluşum süreci ve ilk varlıklarla alakalı kısımda Farabî'nin görüşlerini herhangi bir epistemolojik temele dayandırmaması canımı sıktı. Tamamen varsayımsal konuşuyor. Yok İlk Neden'den sonra madde oluşmamış önce faal akıl oluşmuş, yok gezegenler bilinçmiş. Yani fizik bilgisine sahip değilsen bu konuda niye kafana göre atıp tutarsın.
Müellifin 76 ve 77'de insanda erkek ve dişilerin farkı ile alakalı görüşleri çok ilgimi çekti. O dönemdeki hakim zihniyetten farklı düşünüyor.
97'de katılmadığım bir fikir var. Aynı Platon gibi Farabî de mükemmel insanın mükemmel toplumda/devlette bulunacağını düşünüyor. Bu yüzden sürekli bireyin özelliklerini de dile getiriyor. Ben bu konuda insanın mükemmelliğinin içinde yaşadığı toplumdan bağımsız olduğunu düşünüyorum. 105'te çok ünlü o görüşünden bahsediyor, peygamberin aslında filozof olduğu. Yani hem peygamber hem filozof olduğu. Bunun farklı versiyonuna inanıyorum ben. Peygamber aklının bazı melekelerini en üst düzeyde kullandığı için peygamber oldu gibi. Bu konuda video çekicem inşallah. Son olarak 141'deki görüşleri direkt olarak din dışı. Acaba farklı şeyler mi kastediyor anlamadım. Bu konuda bilgisi olan varsa aydınlatsın.
Genel olarak kendi ideal devletinden çok az bahsettiğini düşünüyorum. Ama Farabî'nin felsefesini tüm yönlerden yansıttığını düşünüyorum.
Hatime: Farabî'nin düşünce yapısını ve felsefesini öğrenmek isteyenler okumalı.
İdeal Devlet 
Mutluluğun Kazanılması 
Ahmet Arslan 
Farabi
80 görüntüleme
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.