Hayy’ın uyanışı ve içsel bilgi
Bir usta, bir öğretmen, bir kitap ya da toplum olmadan gerçeğe ulaşabilir miyiz? Eski bir soru, ama hâlâ güncelliğini koruyor.
Endülüslü hekim ve düşünür İbn-i Tuf 
Hay Bin Yakzan 
İbn Tufeyl eyl (ö. 1185), yalnızca Orta Çağ Arap geleneğinin münferit bir başyapıtı değil, aynı zamanda kurgunun akıl (ʿakl), vahiy (nakl) ve hakikat arayışı (hakîka) üzerine bir tefekkürün aracı haline geldiği felsefi bir çizginin parçası olan "Hayy ibn Yakẓān" adlı eserinde işte tam da bunu ortaya koymuştur.
İbn-i Sina'nın özlü bir metafizik alegoride yarattığı Hayy ibn Yakẓān “Kelimenin tam anlamıyla Yaşayan Aydınlanmış Olan'ın oğlu" figürü, İbn-i Tûfeyl tarafından ele alınmıştır. Daha sonra, aydınlanmanın (hikmet-i Sraqiyye) üstadı Şihabüddin Sühreverdī (ö. 1191), sezgi ile bilgi arasındaki bağı derinleştirmek için aynı figürü kullanacaktır.
Hay, İbn Tufeyl için yoğun bir anlatının ekseni haline gelir: Issız bir adada bir ceylan tarafından büyütülen çocuk, tüm insan toplumunun dışında büyür. Aktarılan kültürden kopuk, gözlem yoluyla dünyaya, deneyim yoluyla kendine, tefekkür yoluyla hayata ve ölüme, Tanrı'ya uyanır. Fıtratı (özgün eğilimi) ve aklının rehberliğinde, bilgi basamaklarını tırmanır: duyusal olandan anlaşılır olana, söylemsel akıl yürütmeden içsel açığa çıkışa.
Bu alegorinin temelleri açıktır: İnsanlar, tek başlarına, bir üstat veya vahiy olmadan metafizik gerçeğe ulaşabilir mi? İbn Tufeyl, birbirini tamamlayan iki yol etrafında şekillenen incelikli bir cevap önerir:
gözlem, analiz ve mantıksal çıkarıma dayalı rasyonel bilgi;
zühd, hatırlama ve kalbin aydınlanmasından doğan sezgisel bilgi.
Bu hikâye sadece bir eğlence değil: spekülasyonun kurgusal da olsa bir deneyimde somutlaştığı varoluşçu felsefe geleneğinin bir parçasıdır. İbn Tufeyl, Hayy aracılığıyla içsel gerilimlerini yansıtır: inanç ve akıl, tecrit ve aktarım, mistik içsellik ve kolektif dil arasındaki gerilimler.
Hay, yakındaki bir adadan gelen bir zühd ehli olan Absal ile tanıştığında, arayışında yalnız olmadığını anlar. Birlikte, bilgilerini insanlarla paylaşmaya çalışırlar. Fakat beyhudedir bu çaba. Geleneklerine sıkı sıkıya bağlı olan insanlık, aracılıktan yoksun bir bilgeliği hoş karşılayamaz. Hayy, Absal ile birlikte tefekkürlü bir yalnızlığa çekilmeyi tercih edecektir.
Hayy ibn Yakzan'ın hikâyesi, hakikatin bireysel olarak kavranabileceğini, ancak aktarılamayacağını öne sürer. İçsel sessizlikte doğan ve kayıpsız aktarılamayan bilgi biçimleri vardır. Bu gözlem, birçok mistik ve filozofun deneyimiyle örtüşmektedir.
On yedinci yüzyılda Latinceye çevrilen bu hikâye, Avrupa edebiyatını, özellikle de Defoe'nun Robinson Crusoe'sunu etkilemiştir. Bu metin, Endülüs düşüncesinin, zamanından çok önce evrensel bir bilgi felsefesi kurma ve fikir romanının temellerini atma yeteneğine tanıklık eder.
#ibntufeyl #danieldefoe #hayyibnyakzan #robinsoncrusoe
Hay Bin Yakzan İbn Tufeyl eyl (ö. 1185), yalnızca Orta Çağ Arap geleneğinin münferit bir başyapıtı değil, aynı zamanda kurgunun akıl (ʿakl), vahiy (nakl) ve hakikat arayışı (hakîka) üzerine bir tefekkürün aracı haline geldiği felsefi bir çizginin parçası olan "Hayy ibn Yakẓān" adlı eserinde işte tam da bunu ortaya koymuştur.
İbn-i Sina'nın özlü bir metafizik alegoride yarattığı Hayy ibn Yakẓān “Kelimenin tam anlamıyla Yaşayan Aydınlanmış Olan'ın oğlu" figürü, İbn-i Tûfeyl tarafından ele alınmıştır. Daha sonra, aydınlanmanın (hikmet-i Sraqiyye) üstadı Şihabüddin Sühreverdī (ö. 1191), sezgi ile bilgi arasındaki bağı derinleştirmek için aynı figürü kullanacaktır.
Hay, İbn Tufeyl için yoğun bir anlatının ekseni haline gelir: Issız bir adada bir ceylan tarafından büyütülen çocuk, tüm insan toplumunun dışında büyür. Aktarılan kültürden kopuk, gözlem yoluyla dünyaya, deneyim yoluyla kendine, tefekkür yoluyla hayata ve ölüme, Tanrı'ya uyanır. Fıtratı (özgün eğilimi) ve aklının rehberliğinde, bilgi basamaklarını tırmanır: duyusal olandan anlaşılır olana, söylemsel akıl yürütmeden içsel açığa çıkışa.
Bu alegorinin temelleri açıktır: İnsanlar, tek başlarına, bir üstat veya vahiy olmadan metafizik gerçeğe ulaşabilir mi? İbn Tufeyl, birbirini tamamlayan iki yol etrafında şekillenen incelikli bir cevap önerir:
gözlem, analiz ve mantıksal çıkarıma dayalı rasyonel bilgi;
zühd, hatırlama ve kalbin aydınlanmasından doğan sezgisel bilgi.
Bu hikâye sadece bir eğlence değil: spekülasyonun kurgusal da olsa bir deneyimde somutlaştığı varoluşçu felsefe geleneğinin bir parçasıdır. İbn Tufeyl, Hayy aracılığıyla içsel gerilimlerini yansıtır: inanç ve akıl, tecrit ve aktarım, mistik içsellik ve kolektif dil arasındaki gerilimler.
Hay, yakındaki bir adadan gelen bir zühd ehli olan Absal ile tanıştığında, arayışında yalnız olmadığını anlar. Birlikte, bilgilerini insanlarla paylaşmaya çalışırlar. Fakat beyhudedir bu çaba. Geleneklerine sıkı sıkıya bağlı olan insanlık, aracılıktan yoksun bir bilgeliği hoş karşılayamaz. Hayy, Absal ile birlikte tefekkürlü bir yalnızlığa çekilmeyi tercih edecektir.
Hayy ibn Yakzan'ın hikâyesi, hakikatin bireysel olarak kavranabileceğini, ancak aktarılamayacağını öne sürer. İçsel sessizlikte doğan ve kayıpsız aktarılamayan bilgi biçimleri vardır. Bu gözlem, birçok mistik ve filozofun deneyimiyle örtüşmektedir.
On yedinci yüzyılda Latinceye çevrilen bu hikâye, Avrupa edebiyatını, özellikle de Defoe'nun Robinson Crusoe'sunu etkilemiştir. Bu metin, Endülüs düşüncesinin, zamanından çok önce evrensel bir bilgi felsefesi kurma ve fikir romanının temellerini atma yeteneğine tanıklık eder.
#ibntufeyl #danieldefoe #hayyibnyakzan #robinsoncrusoe·
115 Gösterim
Yorumlar
Lütfen giriş yapınız.