Bu meselenin sonucu, kuyuya dalarak kovayı çıkarmak için suya giren cünüp kişide ortaya çıkar. Imam Muhammed’e göre bu durumda hem su hem kişi temizdir. Çünkü onlara göre niyet, suyun “kullanılmış su” sayılmasında şarttır; fakat cünüplüğün giderilmesinde şart değildir.
Ebû Yûsuf’a göre ise kişi hâlâ cünüptür, çünkü suyu dökme (gusül fiili) gerçekleşmemiştir; su da kendi hâlindedir, çünkü hades giderilmemiştir.
Ebû Hanîfe’ye göre ise hem su hem kişi necistir: su, cünüplüğün bir kısmını giderdiği için; kişi ise diğer organlarında hades kaldığı için.
Bir görüşe göre ise kişi cünüplükten temizlenir, fakat kullanılan suyun hükmüyle tekrar “kullanılmış su” sayılarak bir yönüyle hükmen değişir; böylece Kur’an okuması gibi bazı şeyler ona caiz olur.
·
45 Gösterim
1 Yorum
Bazı âlimlere göre su, ancak bedenden ayrıldıktan sonra “kullanılmış su” sayılır; bu sebeple cünüp olmayan bir kişinin serinlemek için abdest alması durumunda bile su kullanılmış suya dönüşür. Bu görüş İmam Muhammed’e muhaliftir.
Sonra kullanılmış su konusunda şu görüş vardır: İmam Muhammed’e göre bu su temizdir fakat temizleyici değildir. Bu görüş onun Ebû Hanîfe’den rivayetidir ve çoğu âlim tarafından tercih edilmiştir.
Delil olarak denilmiştir ki: Sahabe (Allah onlardan razı olsun), Hz. Peygamber’in abdest suyuna yönelir, onunla yüzlerini mesh ederlerdi; o da onları bundan men etmezdi. Eğer bu su necis olsaydı onları bundan kesinlikle men ederdi; tıpkı hacamat yapan kişinin kanını içmekten men ettiği gibi.
Yorum yapabilmeniz için giriş yapmanız gerekmektedir.