"Sükût"un estetik teo-politiği: SuskunlarEdebiyat
Olaganüstü bir kurgu ile teolojik ve tarihsel bir anlatımın zarifliğinde meydana gelen karakterler..
Kitabın bölümlerinin isimleri dâhi ince kurguya işaret. Ben Dügâh yani ikinci bölümde bir yere dikkat çekmek isterim:
İkizlerden biri Eflatun. Sorgulamayı referans edinen Platon'un İslam dünyasındaki isminden mülhem olsa gerek. Yazar Eflatun'un arayışını anlatır, 40 sayfalık bir arayış. Neyi arıyor peki? Kulağına meçhulden gelen bir nağmenin peşindedir. Eflatun'un annesinin kabrinin yanından alıp eve getirirler doğumu temsil eder adeta bu. Bir odanın içinde 7 yıl kalır delirdiğinie kanaat getirilerek sonra o sesin ya da nağmenin peşine düşer ve bir Mevlevi dergahında sonlanan bu yolculuk 40 sayfadır yazarın anlatımıyla. dikkat buyurun bu seyahate Çünkü yazar burada Eflatun ile bir yürümek ile, insanın arayışında insanlığın toplumsal siyasal ekonomik ikiyüzlülüklerini, günahlarını, düşüşlerini ve zulumlerini anlatır. Eflatun bu sesi ararken sanki yardıma muhtaç birisinin nağmesinj hisseder ve tam 7 tane durak var eflatun'un uğradığı. Dante'nin İlahi Komedyası'ndaki 7 tane günah ile alegorik bir anlatımı seçiyor yazar bunu kitabında söylemez fark etmeniz gerekiyor. Dükkan sahibinin kıskançlığı, at üstündeki Soylu'nun kibri, konuşmaktan bile üşenen dilencinin tembelliği, büryan yiyen adamın oburluğu, kölesini döven adamın öfkesi, tüccarın açgözlülüğü ve Yeniçeri ile de şehveti anlatır. Ne ilginçtir arayışta masumiyet çehresi değil de günahla yüzleşen ve karşilaşan bir kahmanimiz vardir burda. Ve bu alegorik 7 Durak arasında da insanlığın çaresizliği ızdırabı ve ikiyüzlülüğü anlatılır dönemin toplusal ve siyasal olaylari referans edinilerek. Ki bu kısım David Fincher'in "Seven" filmini hatırlattı bana konu itibariyle.
Ayrıca Kabil, Firavun, Tagut... vb Kuran'ın da aslında birer temsil olarak kullandığı siyasal, dinsel kötü karakterleri çok ince bir sekilde kurgusu içine almıştır yazar. Özellikle Bâtın-Zahir denkleminde kurulan olay iliskisi ve serüveni hakikaten oldukça dikkat çekicidir. Ki Zahir'in mesihvari bir çarmıh deneyimi de aslında insanlığın toplumsal aşağılığının çok da değişmediğini din imgesi üzerinden hatırlatır adeta. Firavun karakterinin pismanlığı ve tevbesi her ne kadar İbn Arabi ontolojisinin spekülatif tezlerini taşısa da genel olarak teo-politik karakterlerin oldukça çarpıcı bir sekilde işlendigini dusunuyorum.
·
13 Gösterim
Yorumlar
Lütfen giriş yapınız.