Deniz S.
@hareketlikoala
4 okur puanı
Mayıs 2021 tarihinde katıldı
Sefiller ve Ahlaki Gelişim KuramıEdebiyat
Bugün belki de hayatımda en yavaş okuduğum kitabı, Sefiller’I bitirdiğim gün. Neredeyse iki yıl süren Sefiller okuma serüvenim, kitabı daha da benliğime yedirmeme sebep oldu diyebilirim. Kitabı yavaş okuma nedenim kitabın akıcılığı veya hikayenin yavaşlığından değildi kuşkusuz. Sefiller hayatımın iki farklı evresine ve hayat akışımdaki değişim ve dönüşümün tam ortasına tekabül ederek kozamı tamamlayan bir yaprakmışçasına beni çevreledi. Her zaman okumasam da oradaydı, aklımda ve kalbimdeydi. Kendim için okumayı bırakıp gömüldüğüm dönem hep içimde bir ukte olarak bir köşede okunmayı beklerdi. Bugün neredeyse tek solukta okuduğum iki yüz sayfayla bu kitabı eminim ki bir daha açacağım üzere kapattım. Beni en etkileyen ve hayatımdan asla çıkmayacak, hayatıma dokunmuş güçlü kitapların belki de başında her daim bu 15-20 seneyi kapsayan kitabı anacağım. “Romantik bir kitabı daha da romantize ederek nasıl okumayı başarıyorsun.” Onurun bu yorumu bu kitapla ilişkimi ve daha pek çok şeyi açıklar nitelikte. İyilik ve kötülük, suçlu ve kanun, saflık ve kurnazlık, devrim ve krallık, burjuvalar ve parya… Sefil kimdir? Sefilliğin toplumsal inşasında parmağı olan koca bir toplumdur Sefil.
Victor Hugo’nun toplumsal inşacı bir yönden yaklaşılması gerektiğine inanıyorum. Suçlunun, aykırının ve serserinin “kanun” tarafından nasıl inşa edildiğinin yanında toplumun bu örüntüye nasıl sıkıca bağlı kalırken kendini gerçekleştiren kehaneti hayata geçirdiğinin bir örneğidir Jean Valjean. Öte yandan M. Bienvenu yeni bir kehanet başlatır, iyiliğin kehaneti. İyiliğin kehaneti yalnızca kendini gerçekleştirmez, insanları dehşete düşürürken görebilene el verir, bulaşıcıdır. İyi nedir, nefsi aşkın bir biçimde iyi olunabilir mi, olunmalı mıdır? Victor Hugo’nun tesadüflerinin de etkisiyle özgecil iyiliğin
Reklam
Kürk Mantolu Madonna Üzerine Düşünsel Notlarım
Sabahattin Ali’nin insanın içini gören isabetli betimlemelerinin yanında belki de en etkileyici yanı toplumun içindeki kişiyi ve onun karmaşıklığını anlatırken kişinin içindeki topluma ait parçaların da tahlilini yapması. Kürk Mantolu Madonna kitap kahve fotoğraflarının vazgeçilmezi, eski ama bir o kadar da zamansız edebi eserlerin popüler kültürle tekrar gündeme gelmesinin belki de en önemli örneklerindenken ne kadar özümsenmiş bu büyük bir soru işaret. Kürk Mantolu Madonnayı trajik bir aşk romanı diye alıp okumak şüphesi ona haksızlık olacaktır. Kürk Mantolu Madonna tam anlamıyla bir psikolojik romanken toplumun kişideki yansımaları da anlatıda yankılanmaktadır. Romanda uzakta bakıldığında basit ve “sıkıcı” denilebilecek olan Raif efendinin hikayesine anlatıcıyla birlikte tanık olarak anlatıcıyla da bir ortak nokta paylaşırız. Uzaktan görülen basit bir aşk hikayesinin bireyin hayatına bıraktığı etkileri, bireyin iç dünyasındaki çelişki ve çözümlenmeleri görürüz. Raif efendi artık o “sıkıcı” Raif Bey olmaktan çıkar, bir karaktere bürünür. Anlatıcıyla birlikte okur da bu aydınlanmayı yaşar. Kitabın başındaki o Raif Efendi, yaşamıyla birlikte bir baş rol kazanırken, Raif efendinin kişiliğine, kişiliğinin gelişimine ve daha sonrasında oluşturduğu kimliğe de şahit oluruz. Raif Efendinin hikayesini öğrendikten sonra oluşturduğu kabuğa daha şefkatle bakarız. Raif Efendinin oluşturduğu bu kabuk “öylesine” veya salt mizacı gereği oluşmuş bir kabuk değildir. O kabuk bir nedenler ve sonuçlar zinciri sonucu Raif Efendinin kişiliğinde ve bakış açısında yoğrularak artık yerleşmiş bir kabuktur. Okuyucunun ve kitaptaki anlatıcının empati yeteneği bütün bunlara tanık olduktan sonra gelişir.
Arslan Akfiret (2012) makalesinde kürk mantolu madonnayı benlik teorileri çerçevesinde