Güneş
@hcll
99 okur puanı
Temmuz 2021 tarihinde katıldı
Şu anda okuduğu kitaplar
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Şeyh Said Olayının İdeolojik NedenleriDüşünce
Şeyh Said İsyanı hakkında birçok muhtelif fikir var. Kimisi isyanın din kaynaklı kimisi ise Kürtlük temelli bir isyan olduğunu söylüyor. İsyanın dini nedenlerle ortaya çıktığını savunanlar Şeyh Said'in kuvay-ı milliyeyi bir zamanlar desteklediğini, Şarktaki kuvay-ı milliye kongrelerine katıldığını ama Cumhuriyet rejiminin hilafeti kaldırması üzerine bu sefer aaf değiştirdiğini yani isyanın nedeninin dini ayrılıklar olduğunu söylüyorlar. Buna önemli bir kanıtları ise Şeyh Said ve çevresinin hem isyanı örgütlerken hem de yargılama sırasında sık sık hilafeti ve dini anmalarıdır. İsyanın Kürt milliyetçiliği kaynaklı olduğunu söyleyenler ise Şeyh Said'in AZADİ (Kürdistan İstiklal Cemiyeti) üyesi olmasını, Türklere karşıt Kürt milliyetçiliğine dayalı söylemler geliştirmesini ve en yakınında dahi birçok mütedeyyin olmayan kişiyle birlikte isyanı planlamasını kanıt olarak gösteriyorlar. Ama görünen o ki Şeyh Said isyanı ne sadece din ne de sadece Kürtlük kaynaklıydı. Daha çok ikisinin birleşimiydi. Çünkü isyan AZADİ hareketi tarafından geniş kapsamlı olarak planlanmıştı. Lakin isyandan devlet haberdar olunca Şeyh Said dışında diğer liderlerin çoğu isyana kalkışamadan yakalandı. Zaten Şeyh Said'de mecbur kaldığı için erken bir zamanda harekata başladı. Propaganda sırasında ise hem dini hem de Kürt milliyetçiliği temelli bir söylem kullandı. Çünkü yeni rejim hem temel dini kurumları kaldırmıştı hem de Osmanlı'daki etnik özerkliğin hilafına Türk merkezli bir ulus devlet inşa ediyordu. Haliyle Şafii Müslüman ve Kürt olan yerel halk bu iki mensubiyet üzerinden rejime karşı örgütlenebilirdi. Velhasılı kelam isyanın ne dini ne de Kürdi yönleri göz ardı edilemez. Doğru yorum buradaki gibi sentezci ve diyalektik bir yorumdur.
İslâmiyet güneş gibidir, üflemekle sönmez. Gündüz gibidir, göz yummakla gece olmaz. Gözünü kapayan, yalnız kendine gece yapar.
