bu kitaba inceleme yazılmaz (mesleğin de olsa yazılmaz)
Püritan ideolog William Prynne, 1633 tarihli tiyatro karşıtı Histriomastix'inde, bu şeytani oyunu çevreleyen efsaneleri anlatmış, eserin ilk gösterimi sırasında “kehanetle oynayan” seyirciler ve aktörlerin varlığından ve “sahnede Şeytanın görünür bir tasvirine" yer verdiklerinden bahsetmiştir. Kendisi bu tür teatral suç yoğunluklarına
Tevhid akidesini benimseyen muvahhidler "ŞEFAAT YA RASULULLAH" sözünü söylemezler.
Allah izin vermeden hiç bir kimse (Rasulullah ﷺ'de dahil) şefaat edemeyecektir. Ancak Allah c.c. izin vermesi ile başta Rasulullah s.a.v. ve diğer şefaat ediciler de şefaat edebileceklerdir. Bunlar da Allahın izin verdiği kişiler için olacaktır .
Ayet
İbn Teymiyye (rahimehullah);
Âlem kadîm değildir, sonradan yaratılmıştır. Bununla birlikte Allah’ın yaratma fiili sonradan meydana gelmiş olmayıp o sürekli yaratma halindedir.
Âlemin yaratılmasını sudur teorisi ile izah etmek kabul edilemez.
Âlemde bir sebeplilik söz konusu olup Allah’ın kudretini vurgulamak adına bu sebepliliği reddetmek doğru değildir.
Allah ve âlemi iç içe tasavvur eden vahdet-i vücud düşüncesi doğru değildir.
Âlemin yaratılışında tanrıyı sadece “ilk hareket ettirici” olarak niteleyen filozofların görüşleri kabul edilemez.
Osmanlı’dan Tayyip’e Bilim Düşmanlığı
Hikmet Kıvılcımlı, “Osmanlı Tarihinin Maddesi” eserinin Üçüncü Cildinde Osmanlı’da bilimin ne hallere düştüğünü ve buna bağlı olarak Osmanlı Devleti’nin yıkıma nasıl dörtnala gittiğini veciz bir biçimde gözler önüne serer. Biz bu yazıda önce Usta’nın Osmanlı’daki yozlaşmayı somut olarak gösterdiği pasajı, Osmanlıca kısımlarından arındırarak,
Balkan Gezimizden Aklımızda kalanlar
4.Gün
30.05.2024 Perşembe
Karadağ
Karadağ, 2006 yılında bağımsızlığını ilan etmesinin ardından, 15 Aralık 2008 tarihinde Avrupa Birliği’ne (AB) üyelik başvurusunda bulunmuştur. Bu başvuruya AB Komisyonu, 9 Kasım 2010 tarihinde olumlu görüş vermiş ve müzakerelerin başlayabilmesi için ülkenin yedi öncelikli alanda ilerleme kaydetmesi gerektiğini
Aklın kuvvetini ölçmek için kişioğlu, kendinden uzaklaşmalı ve zihninin işleyişine bir yabancı edasıyla bakmalı.
Bir kanıya ulaştığı zaman mesela, bu düşünceye hangi yollardan geçerek vardığının bilincinde olup olmadığını yoklamalı; söz konusu olan usul dahilinde bir çalışma mı yoksa his ve dürtü kaynaklı bir savrulma mı?
Yahut bir veriyle