"Müslümanın Başlıca Alametleri Şunlardır: Dininde Güçlü, Kararlı ve Yumuşak, İmanı Sağlam, Bilgili ve Halim, Zeki ve Merhametli, Hem Haklı Hem Bağışlayıcı, Hem Zengin Hem Tutumlu, Hasta Olduğunda Tahammüllü, Güçlü ve İyilik Sever, Arkadaşlık ve Dostluğun Sıkıntılarına Katlanır, Zorluklara Sabreder, Öfkesine Mağlup Olmaz, Gurur ve Kibire Kapılmaz, İhtiraslarına Yenilmez, Midesi Yüzünden Şerefsizlik Yapmaz; Hırsı Yüzünden Küçülmez, Basit Hedeflerle Yetinmez; Mazluma Yardım Eder, Zayıfa Acır, Cimrilik Yapmaz, İsraf Etmez, Kendisine Kötülük Edeni Bağışlar; Cahili Hoş Görür; Nefsi Sıkıntıda Olsa Da Herkes Kendisinden Yararlanır."
Sayfa 50Kitabı okudu
NOTLAR:
Ne var ki, Halife ve Papanın, Rahip ve İmamın Kral ve Emirin bazı fonksiyonlarının benzerliği İslâm ve Hıristiyanlık’ta birbirine karşılık gelen makamlar ve sahipleri arasındak aslî farkı görmekten bizi alıkoymamalı. Aslında Hz. İsa’nın naibinin ve Hz. Muhammed’in Halifesinin makamlarının teorik meşruiyetleri ve pratik uygulamaları
Cehaletin kurbanı
"Buna suç diyorum, Baylar, çünkü o kızı güdüleyen şey suçtu.Aslında o kız suç işlemedi, yalnızca toplumumuzun çok eskilere dayanan katı bir kuralını çiğnedi, bu kural öylesine katıdır ki, onu çiğneyen kişi aramızda yaşamayı hak etmeyen biri olarak toplum dışına atılır. O kız, acımasız yoksulluğun ve cehaletin kurbanıdır ama ona acıyamam; o bir beyaz.
İşlediği suçun cezasını çok iyi biliyordu ama arzusu, çiğnediği toplumsal kuraldan daha güçlü olduğu için çiğnemekte ısrar etti.
Sayfa 256Kitabı okudu
12 Hayvanlı Türk Takvimi’ne göre doğum yılı hesaplama
Takvimin ilk defa M.Ö. 2367 yılında kullanılmaya başlanmış olduğu bilinmektedir. Miladi takvimde hangi yılın, on iki hayvanlı Türk takvimindeki hangi hayvan yılına denk geldiğini bulmak için çok basit bir teknik bulunmaktadır. Bugün kullanıyor olduğumuz miladi takvim yılına önce 9 (dokuz) ekliyoruz. Daha sonra çıkan sayıyı 12’ye (on ikiye)
Destek yayınları+ VikipediKitabı okuyacak
Sömürgecilik dönemi, Afrika'da izleri halen kanamaya devam eden derin yaralar açtı. Avrupalılar bu kıtaya gelmeden önce, Afrikalıların ulusal sınırlar gibi bir derdi yoktu. Onlar da dünyanın benzer yerlerindeki gibi, askerî ve ticari etkilerinin ulaşabildikleri yere göre kendilerini konumlandırıyorlardı. Avrupalı güçlerin, egemenliklerindeki toprakları ve üzerindeki halkları, yine diğer sömürgeci Avrupalıların etki alanından ayırmak için sınırların çizilmesinde Israr etmesi, daha önce mevcut bulunmayan ayrılıklara ve zaman içerisinde de gerginliklere sebep olacaktı. Söz gelimi Kongo Nehri doğal bir coğrafi sınır gibi görünse de her iki tarafında da aynı dile, kültüre ya da etnik yapıya sahip kabileler yaşıyordu. Nehrin sınır olduğu toprakların Fransa ve Belçika arasında paylaştırılmasından dolayı bu gruplar birbirinden koptular. Sömürgeci gücün kimliğine göre biçilen suni kimlikleri benimsemeye zorlandılar.
Sayfa 276 - Timaş YayınlarıKitabı okudu
