" Birçok insanın düşündüğünün aksine, ölüm kesinlikle yaşamın karşıtı olan bir kavram değildi. Tam tersi, yaşamın vazgeçilmez bir parçasıydı. İnsanın ölüm fikri karşısında sinirlenmesi ya da aşırı reaksiyonlar göstermesi tümüyle cehaletinden kaynaklanıyordu. Çünkü yaşama duyulan saygının aynı şekilde ölüme de duyulması gerekliydi."
Sayfa 84Kitabı okudu
Ortadoğu'daki her ülkeyi, kendi iç şartları çerçevesinde değerlendirmek gerekir. Türkiye'de bizim algıladığımız ve alıştığımız birçok kavram, yapılanma veya süreç, farklı ülkelerde farklı biçimlerde karşımıza çıkabilir. Bu sadece tasavvuf bağlamında böyle değildir; "sekülerlik", "demokrasi", "askerî darbe" gibi birçok şey de, ülkeden ülkeye çeşitli manalar kazanabilir. İşte bu nedenle, Ortadoğu'yu anlamaya çalışırken, her türlü ezberden ve olumlu olumsuz önyargılardan kaçınmak en doğrusudur.
Sayfa 73Kitabı okudu
Reform yarılısı İslâm uleması, silah-araç kavramının sınırlarını ziyadesiyle genişleterek İslâm'ın ve İslâm toplumunun bekasını ve yararını sağlayan her çeşit aracı, bilim ve tekniği bu kavram içine aldılar. Osmanlı Devleti doğuşundan beri, bu prensibe göre. Avrupa karşısında bir kültürleşme süreci içine girmiş bulunuyordu..
Sayfa 185 - Kronik KitapKitabı okudu
Klasik döneminin en büyük siyasi kazanımını polis denilen siyasal yönetim ve yaşam birimi teşkil etmiş- tir: "Klasik dönem Yunan tarihinin en önemli siyasi başarısı, siyasi düşüncenin ve polis organizasyonunun gelişimi olmuştur.
MÖ 6. yüzyılda iki kavram önemli hâle gelmiştir. Bunlardan ilki olan eunomia'yı yani iyi düzen kavramını Solon geliştirmiştir. Diğeriyse Kleisthenes'in demokratik reformları sırasında or- taya çıkan isonomia yani özgür yurttaşların siyasi ve yasal eşitliği kavramıdır."ı
Sayfa 25 - Alfa, Çev: Kaan ÖktenKitabı okudu
Türkçe’de kavram kargaşası olduğunu söylüyoruz.
Ne var ki, söz konusu kargaşaya salt bir dil olayı diye
bakmıyoruz. “Eski dil/yeni dil” tartışması ile, bizim sözünü etmek istediğimiz kargaşa arasında ilinti kurulamaz. Bu kargaşa Türkçe’ye, geçen yüzyılın ortalarından
bu yana yerleşmiştir. Geçen yüzyılın Osmanlıca konuşan
aydınıyla günümüzün “öztürkçe” konuşan aydını arasında kavram kargaşası yönünden önemli bir değişikliğe
rastlanabileceğini sanmıyorum. Biz, geçmişinde islâm’ı
yaşamış bir toplumun üyeleri olarak
Batı ile karışılaştığımızda, Batı dillerinde gördüğümüz siyasal, toplumsal,
hukuksal, ekonomik içerikli deyimleri, içinde bulunduğumuz kültürün bize telkin ettiği değerlere göre algıladık. Bu deyimlerin sözlüklerdeki karşıklığı birbirini tuttuğu için biz o deyimlerin içeriği de örtüşüyor sandık.
öyle seviyorum ki üstüne yâr sevemem. öyle seviyorum ki senden gayri hiçbir nen, hiçbir kavram olamaz, tutamaz beni. seni, bugüne dek sevdiğim iş, dert edindiğim hiçbir kimseye, hiçbir düşünceye benzetemem. seni, senden gayrı hiçbir nenle ölçemem.
Sayfa 172Kitabı okudu
Acı gerçek
Baştan söylemek gerekir ki tozpembe bir hayatın hayalini kurmak oldukça anlamsızdır. İnsanın olduğu yerde sorun olur. İnsan kendi öz annesi ve babasıyla bile sorun yaşıyor. Hiç tanımadığı, alışık olmadığı bir evde ve kültürde illaki bazı sorunlar yaşayacaktır. Ama temelde bu üç kavram olur ve iki taraf da bunu koruma adına gayret içerisinde olursa Allah'ın izniyle ailenin temeli sağlamlaşacaktır.
Sayfa 97 - Siyer yayınlarıKitabı okudu
Ebeveynlerin ezici çoğunluğu çocuklarının ıq'sunu merak ediyor nedense Mizaç ve karakteri ile ilgilenmiyor!
Ancak araştırmalar çocuğun doğasını belirleyen bir kavram olan mizacın ıq'ya göre daha belirleyici bir faktör olduğunu gösteriyor :)
"Kuşkusuz her ölüm anıdır" dedi Bird. "Ama bir yandan da zamana yayılmıştır. İnsanın zihninde dolanan güzel cümleler gibi. Hem bir anlıktır hem de sonsuza dek uzayabilir. Doğu sahilinden batı sahiline kadar uzayabilir; hatta sonsuzluk kadar uzun sürebilir. Orada zaman denilen kavram kaybolur. Yine de gerçek ölüm çok ama çok ağır bir şeydir. O ana dek var olan her şey bir anda tümüyle yok oluverir. Saf bir hiçliğe dönüşür. Benim durumumda, o var olan şey bendim işte."
Sayfa 49Kitabı okudu
"Bir ülkenin bayrağından da önemli kavram, ortak ritim duygusu. Melodi değil ritim. Kültürleri birbirinden ritim ayırıyor."
Sayfa 28Kitabı okudu
