50 Soruda Dil Felsefesi
Atakan AltınörsEn Beğenilen 50 Soruda Dil Felsefesi Gönderileri
En Beğenilen 50 Soruda Dil Felsefesi kitaplarını, en beğenilen 50 Soruda Dil Felsefesi sözleri ve alıntılarını, en beğenilen 50 Soruda Dil Felsefesi yazarlarını, en beğenilen 50 Soruda Dil Felsefesi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.... dışsal işaretler olarak kelimeleri kullanma lüzumu, kendimizi anlatma arzumuzdan doğar.
Sayfa 108Kitabı okudu
Dilden bağımsız bir düşünce mümkün değildir
Hayat ne mutlak birlik ne de çokluktur. Hayat, birlikteki çokluktur.
Her kültürde kelime hazinesi, insan ile doğal çevresi arasındaki ilişkiyi yansıtır ve onun hayat tarzına şahitlik eder.
Sayfa 36Kitabı okudu
İnsan müdrikesini haricî/dış şartlara tâbi olmaktan kurtarıp yaratıcı bir melekeye dönüştüren, dilin ta kendisidir.
Cümlenin anlamı (veya semantiği) sentaksa bağlı olduğu kadar, kontekste ve tonlamaya da bağlıdır (Altınörs 2012; 26).
Augustinus dilin düşüncenin hızına yetişemediğini De Catechizandis Rudibus'ta şöyle ifade eder:
<<Dilim zihnime kafi değildir. Aklettiğim şeyler, ışığın aydınlatına hızıyla topyekun aklıma yayılır. Konuşma, ondan hayli farklıdır: Düşünceyi yavaşlatır, ağdalaştırır, çevresinden dolaşır ve onu sık sık saptırır>> (De Catechizandis Rudibus: 11, §3).
Cassirer, insanı Aristoteles ve başka bazı filozoflar gibi "akıllı hayvan" olarak değil, "simgeleştiren hayvan" [animal symbolicum] şeklinde tanımlamayı tercih eder (1997: 42). Çünkü ona göre akıl, insanın kültür hayatını bütün zenginliği ve çeşitliliği içinde kavrayabilmemiz için elverişli bir terim değildir; simgeleştirme ise insanın karakteristik özelliğini belirten ve uygarlık yolunda yürüyüşünü anlamayı kolaylaştıran terimdir.
Sayfa 25 - Bilim Ve Gelecek Yayınları