Armağan Üzerine Deneme
Marcel MaussSözler ve Alıntılar
"Gerçekte zenginliği yaratan zenginliktir."
Sayfa 179 - Swanton, Haida, s. 48.Kitabı okudu
Ama şu an için Maori hukukunda, hukuk bağının, şeyler üzerinden kurulan bağın, ruhların bağı olduğu nettir, zira o şeyin kendisinin de bir ruhu vardır, o şey de ruhtandır. Bundan şu sonuç çıkar; birisine bir şey sunmak, kendinden bir şey sunmaktır.
Sayfa 92
Potlaç, bütün bir kabileyi hatta birçok kabileyi bir araya toplayan, zenginliklerin neredeyse tamamen tahribine (bazı yerliler zenginliği öldürmekten söz ederler) kadar varan ve kabile reisleri arasındaki rekabet ve mücadele ilkesine dayanan muazzam bir şölendir. Bu cömertlik mücadelesinde peşinden koşulan amaç, farklı gruplar ve bunların temsilcileri arasında hiyerarşi oluşturmaktır: en güçlü olan, zenginliği tahrip ederek de olsa en fazla zenginlik armağan eden olacaktır.
Sayfa 23 - Florence Weber’in önsözünden
Arapça’daki sadaka, köken itibariyle, aynen İbranice’deki zedaqa gibi, yalnızca adalet demektir; zamanla bugünkü anlamıyla sadakaya dönüşmüştür. Hatta, daha sonra Hıristiyanlık ve İslamla birlikte dünya çapına ulaşan hayır ve sadaka öğretisinin ortaya çıkışının, Kudüs’te fakirlerin zaferiyle, mişnaik dönemle aynı zamana denk geldiğini söyleyebiliriz.
Sayfa 105
"Mitik büyük reislerden, potlaç vermeyen biri hakkında 'çürük surat' denir. Buradaki deyim Çin'dekinden daha kesindir. Zira Kuzeybatı Amerikalılarda itibarı kaybetmek ruhu kaybetmektir: gerçekten de 'potlaç'ta, armağanlar oyununda kaybedilen 'yüz'dür, dans maskesidir, bir ruhu cisimleştirme, bir arma, bir totem taşıma hakkıdır, bu şekilde oyunda ortaya konmuş olan 'persona'dır, tıpkı savaşta ya da bir ritüel hatasıyla kaybedilebileceği gibi. Bütün bu toplumlarda herkes, vermek için acele eder."
Sayfa 157 - Alfa YayınlarıKitabı okudu
(…) birisinden bir şey almak, onun manevi özünden, ruhundan bir şey almak demektir; bu şeyin elde tutulması tehlikeli ve ölümcül olacaktır.
Sayfa 92
Husumet ve rekabet her şeyin temelini oluşturur.
Sayfa 148