Bilinç ve Dil
John R. SearleBilinç ve Dil Quotes
You can find Bilinç ve Dil quotes, Bilinç ve Dil book quotes, the most impressive sentences and paragraphs on 1000Kitap.
Zihinsel bir durum, herhangi bir tikel nöronun değil, nöronlar sisteminin bir özelliğidir.
Sayfa 129
Dünyamızda, 'bilincin evrimsel işlevi nedir?' sorusu, 'hayatta olmanın evrimsel işlevi nedir?' sorusuna benzer. Ne de olsa, görünüşte bize oldukça benzer şekilde davranan fakat bütünüyle dökme demirden oluşan ve eritilerek üretilmiş tamamen cansız varlıklar tahayyül edebiliriz. Sorunun ifade edilişinde uygulanan standart metodun, köklü kafa karışıklıklarını gösterdiğini düşünüyorum. Bilinçle ilgili olarak 'bilincin evrimsel avantajı nedir?' sorusu, Kartezyen yanılgıya düştüğümüzü gösteren bir tonda soruluyor. Bilincin, sıradan fiziksel kanatlar ve su dünyasının bir parçası olduğunu değil de, sıradan biyolojik gerçeklik dünyasının dışında duran, fiziksel olmayan bir tür gizemli görüngü olduğunu düşünüyoruz. Bilinci biyolojik olarak düşünürsek ve ardından da ciddi biçimde soruyu ele almaya çalışırsak, 'bilincin evrimsel işlevi nedir?' sorusu, örneğin şuna indirgenebilir: 'Yürüyebilmenin, koşabilmenin, oturabilmenin, yiyebilmenin, düşünebilmenin, görebilmenin, duyabilmenin, bir dili konuşabilmenin, üretebilmenin, çocuk yetiştirebilmenin, sosyal grupları organize edebilmenin, yiyecek bulabilmenin, tehlikeden kaçınabilmenin, ürün yetiştirebilmenin ve barınak yapabilmenin evrimsel işlevi nedir?' Çünkü hem bütün bu eylemler hem de yaşamak için gerekli sayısız diğer eylemler insanlar için bilinçli eylemlerdir. Yani 'bilinç' hayatın diğer tüm yönlerinden ayrıştırılabilir farklı bir görüngünün adı değildir. Aksine 'bilinç', insanların ve üst düzey hayvanların yaşamlarının önemli etkinliklerini gerçekleştirdikleri tarzın adıdır.
Sayfa 53
Dil, kamusal bir mesele olduğundan anlam hakkındaki tüm olgular da kamusal olgular olmak zorundadır. Anlam, 'deneysel' bir meseledir ve dille ilgili deneysel olan şey, tüm yorumlayıcılar tarafından erişilebilir olmalıdır. Sadece bu varsayım söz konusu olduğunda, dilin 'deneysel' ve 'kamusal' özelliğini oluşturan bu özel kavramlaştırma, delilin geçerliliğini sürdürmesini sağlayabilir
Bizim tanımımıza göre bilinç; içsel, niteliksel, öznel duyarlılık ya da farkındalık durumları ve süreçlerinden ibarettir. Bilinç, böyle tanımlandığında, sabahleyin rüyasız bir uykudan uyandığımızda başlar ve gece uykuya dalıncaya, komaya girinceye, ölünceye ya da bir şekilde 'bilinçsiz' denilen bir duruma girinceye kadar sürer.
Sayfa 66
Bu tartışmanın amaçları için felsefe ve bilim arasındaki tek önemli ayrım şudur: Bilim, sistematik bilgidir; felsefe ise kısmen sistematik bilgiye sahip olabileceğimiz noktaya ulaşma çalışmasıdır. Bundan dolayıdır ki bilim sürekli 'doğru', felsefe ise sürekli 'yanlıştır'. Şöyle ki, bir şeyi gerçekten bildiğimizi düşündüğümüzde ona artık felsefe demeyi bırakıp bilim demeye başlarız.
Sayfa 40
Beyin süreçleri (işleyişleri) bilinç süreçlerine neden olur.
Sayfa 24
Niteliksel, birleşmiş öznellik şeklindeki bu bileşik özellik
bilincin temel özelliğidir ve bilinci, doğa bilimlerinin incelediği
görüngülerden, başka herhangi bir şeyden daha çok, farklı
kılan özellik de aslında budur. Problem, nesnel üçüncü şahısla
ilgili biyolojik, kimyasal ve elektrik süreçler olan beyin
süreçlerinin öznel olan hissetme ve düşünme durumlarını nasıl
ürettiğini açıklamaktır.
Sayfa 72
Philosophy of the Social Sciences (c. 21 no: 3), s. 332-344
Sosyal olguların dil olmaksızın mümkün olabileceğine inanmıyorum. Dil olmaksızın kolektif davranış mümkün olabilir ve aslında birçok hayvan davranışı tam anlamıyla kolektif niyetliliğin açığa çıktığı bir kolektif davranıştır. Fakat bu tür davranış biçimleri, benim sosyal olgular dediğim şeyi henüz kurmamaktadır.
Çünkü bilinç de tıpkı sindirim, büyüme ya da fotosentez gibi
tam anlamıyla biyolojik bir görüngüdür. Fakat biyolojideki
diğer problemlerin tersine bilinç problemini çevreleyen kalıcı
felsefi problemler dizini vardır..
Sayfa 66
Birincisi: Beyin mekanizmalarının bilinçle ilişkisi bir tür nedenselliktir. Beyindeki işleyişler bilinçli deneyimlerimize neden olur. İkincisi: Bu, bir tür düalizmi kabul etmemizi gerektirmez, çünkü alt-üst biçiminde bir nedensellik vardır ve ortaya çıkan sonuç basit bir şekilde bizzat beynin üst düzey bir niteliğidir, yoksa ayrı bir cevher değildir. Bilinç beyinden fışkırıp akan bir şey
değildir. Bilinçli durum daha çok, içinde beynin olduğu bir durumdur. Tıpkı katılık ve sıvılık ayrı cevherler olmaksızın suyun sıvı veya katı olabilmesi gibi, bilinç de ayrı bir cevher olmaksızın içinde beynin olduğu bir durumdur.
Sayfa 78