Bir Savaş Sonrası İdeoloji Kemalizm
D. Mehmet DoğanBir Savaş Sonrası İdeoloji Kemalizm Posts
You can find Bir Savaş Sonrası İdeoloji Kemalizm books, Bir Savaş Sonrası İdeoloji Kemalizm quotes and quotes, Bir Savaş Sonrası İdeoloji Kemalizm authors, Bir Savaş Sonrası İdeoloji Kemalizm reviews and reviews on 1000Kitap.
Chp'nin 4. Kurultayında parti gebel sekreteri Recep Peker şöyler der:
Türkiye Cumhuriyeti bir parti devletidir.
Sayfa 97Kitabı okudu
Savaş sonrası ideolojilerinin, "emperyalistlerin savaşla yapamadıklarını barış ortamında gerçekleştirmek durumunda oldukları" gerçeğini unutmamak lazımdır.
Sayfa 90Kitabı okudu
Cumhuriyet, demokrasi ile özdeş değildir. Demokrasinin beşiği sayılan İngiltere bir krallıktır.
Sayfa 77Kitabı okudu
Yapılanları halka onaylatmak veya halkın onayladığını yapıyor görünmenin siyaset literatüründeki adı bonapartizmdir.
Sayfa 76Kitabı okudu
Demokrasisiz cumhuriyetle demokrasiye geçit vermeyen krallık arasında nasıl bir ayrım yapabiliriz?
Her atatürkçülüğe dönüş hareketi(darbe veya müdahale) kendini en somut şekilde resim, büst ve heykel yapımına ağırlık vererek ifade etmiştir.
Sayfa 42Kitabı okudu
Kitleyle, kitlenin inanç ve değerleriyle çatışan yönetim anlayışları, adları cumhuriyet de olsa, otokratik mahiyettedir.
Sayfa 20Kitabı okudu
Türkiye’de tarih araştırmaları ve çalışmaları 20. yüzyılın başlarında en yüksek seviyeye çıkmıştır. Bu sebepsiz değildir. Toplumumuzun yeniden tanımlandığı, devletin başkalaştırıldığı, aydınların kendilerini çeşitli şekillerde ifade ihtiyacını hissettiği bu dönemde tarih ister istemez gözde alanlardan birisi olmuştur. Tarihi ortadan kaldırmadan,
Özetle şunları söyleyebiliriz: Atatürkcülük cumhuriyetçidir, fakat demokrasiyi öngörmez. Çünkü bizzat Atatürk’ün beyanlarıyla ortadadır ki, kitle, halk yönlendirilmezse yanlış yola sapabilir. O yüzden; Önderin ve Öndere bağlı seçkinlerin halkı yönlendirmeleri gerekir. Kesinlikle çoğulcu değildir. Atatürk Büyük Nutuk’da, bütün kendisinden farklı görüşte olan arkadaşlarını şiddetle (en hafif tabiriyle) eleştirmiştir. Bu kişilerin bir kısmının yaptıkları ise, cumhuriyet rejimi içinde meşru bir siyasî parti kurmakdan ibarettir. Atatürkçülük gerçekte tek particidir. Atatürk döneminde valilerin vilayetlerde CHP il başkanı, parti genel sekreterinin İçişleri bakanı olması uygulaması yaşanmıştır. Atatürk öldüğünde bu sistem devam ediyordu. Eğitim, kültür, yayın alanlarında tekeller kurmuştur.
Bazıları, Atatürk’ün parlamentoculuğunu demokratikliğine delil olarak gösterirler. Atatürk döneminde Meclis bir görüntüden ibaret olmuştur. Zaten Meclis’i teşkil eden milletvekilleri halk adına bizzat şef tarafından seçilmiştir. Böylece şef, milleti kandırabilecek kişilerin meclise girmesini önlediğini yine Nutuk’da izah etmektedir.
Sayfa 122Kitabı okudu
Anıtkabir neden bir türbe olmadı? Çünkü türbe mabed gibi tasarlanamaz. Ölüm mimarisi her şeye rağmen, tevazu gerektirir. Devrinde cihan padişahı olan Muhteşem Süleyman’ın kabrinde bile bunu hissedersiniz. Mustafa Kemal için Türk mimarisi esas alınarak bir yapı inşa edilse idi, elbette millî bir âbide olurdu. Fakat bu milli yapıdan kaçınılması için çok önemli bir sebep vardı: Türbe İslâmı çağrıştırır! Bu da o zamanın yöneticilerinin laiklik anlayışına uymazdı. Ama bir putperest Yunan tapınağını kopyalamaktan çekinmediler!
Neredeyse sadece 10 Kasımlarda duyulan bir kelime vardır: “Mozole”. Evleri, Çiftliği, köşkü, silahları, kıyafetleri gibi bir de “mozole”si vardır Atatürk’ün. . . Kelimenin yılda bir defa kullanılması, onun bizim açımızdan öncesinin ve sonrasının olmadığını gösterir.
Esasında “mozole” daha doğrusu “mausoleum” bizim kültürümüze yabancı, ama binlerce yıllık bir kelime. Antik çağda, Halikarnasos’da Karia satrabı Mausolos için karısı Artemisia tarafından yaptırılmış anıt mezar böyle anılıyor.
Sayfa 115Kitabı okudu