Sözler ve Alıntılar
Bu son derece önemli bilimsel bulgu birçok sonuca götürür; bu sonuçlardan biri, yüz yüze bulunduğumuz aba sorunun basitçe yoksulluğa son vermek değil, daha çok, eşitsizliği azaltmak olduğudur. Ikincisini çözmeden birincisini çözmek olanaksızdır. Başka bir sonuç da yoksulluğun, günde bir dolarla yaşayan insan sayısını saptayarak dünya çapında yoksulluk ölçümü yapan Dünya Bankası raporlarında yanlış olarak kabul edildiği gibi , salt kaynaklarla ilgili bir sorun olmadığıdır. Gerçek sorun, bir kez daha , mutlak kaynaklar değil, toplumsal mesafe ve kişilerin kendi kaynakları üzerindeki farklı denetim derecesidir. Üstelik bu durum her toplum için geçerlidir.
Sayfa 309Kitabı okudu
Tıpkı Platon'un Devlet adlı yapıtında Sokrates karakterinin, söylestigi kişilerin özgül niteliklerine ve kaygılarına doğrudan doğruya hitap etmeye çalışması gibi, Marx da , ikna etmek için, işçilerin doğrudan doğruya çıkarlarına hitap etmeye çalışır. Yeni bilgilere inandırmaya yönelik bu çaba , Sokrates'e göre, bireylerin ruhlarının dönüşerek yeni ve doğru bir düzene girmesini, Marx'a göre ise, Kapital'i okuyan ve kavrayan işçilerin her birinin tutumlarını ve faaliyetlerini yeniden düzene koyan yetiştirici bir eğitimi (Bildung'u) gerektirir. Marx'in düşüncesine gore, Kapital iyice ozumsendikten sonra , eylemsizlik, uzlasmacilik, reformculuk- bunların hiçbiri- artık mümkün değildir ( CI, 644,583,235); mümkün olan tek şey, isgununun kisaltilmasina odaklanma yoluyla sermayeye karşı çıkmaktır(CIII, 820).
Sayfa 121Kitabı okudu
Marx'in, olgunluk dönemine ait iki büyük yapıtında, kapitalist toplumu bütünlüğü içinde betimlemeye ve temel doğasını apaçık ortaya sermaye koyulduğu zaman, işe metaların cozumlemesiyle başlaması hiç de raslantı değildir. Çünkü insanlık tarihinin bu aşamasında, dönüp dolaşıp sonunda o sorunda dugumlenmeyen hiçbir mesele yoktur ve meta - yapısı bilmecesinin çözümünde bulunamayacak hiçbir çözüm yoktur. Elbette sorun, ancak Marx'in kendi cozumlemelerinde rastlanan derinliğe ve kapsama ulaşmayı başarırsa bu genellik derecesiyle irdelenebilir. Başka bir deyişle, meta sorunu yalitilarak ele alınmamalı, hatta iktisattaki merkezi sorun olarak dusunulmemeli, bütün yönleriyle kapitalist toplumun merkezi, yapısal sorunu olarak düşünülmelidir. Ancak böyle yapılırsa, meta-iliskileri yapısının, burjuva toplumunun tüm nesnel biçimlerini, yanı sıra da bunlara denk düşen tüm öznel biçimleri kapsayan bir model ortaya koyması sağlanabilir.
Sayfa 29Kitabı okudu
Meta, ancak bir bütün olarak toplumun tümel kategorisi haline geldiği zaman su katılmamış özüyle anlaşılabilir. Meta ilişkilerinin ürettiği seylesme ancak bu bağlamda, hem toplumun nesnel evrimi için hem de insanların ona karşı aldıkları tutum için belirleyici önem kazanır. Meta ancak o zaman insanın bilincinin bu seylesmeyi dışa vuran biçimlere tâbi kılınması için ve insanların süreci kavrama ya da yıkıcı sonuçlarına başkaldırarak, bu şekilde yaratılmış " ikinci doğa " ya kölelikten kendilerini kurtarma çabaları için yaşamsal hale gelir.
Sayfa 32Kitabı okudu
Modern makine çağı, on sekizinci yüzyıldaki üç devrimden doğdu: Sanayi Devrimi, Amerikan Devrimi ve Fransız Devrimi. Modern krizin belli başlı her sorununun tohumu o dönemde atıldı. Sanayileşmeyle birlikte ortaya çıkan çelişkilerin nihai gelişim aşamasını gerçekte ilk olarak şimdi yaşıyoruz. Çağımızın, doğumunda karşı karşıya geldiği çelişkileri çözmemiş olduğunun kanıtı, yaşamın kendisi kadar büyüktür. Tek Partili Totaliter Devlet, bu çelişkilerin en somut örneğidir .Ana sorun orta yerde duruyor: Insan özgür olabilir mi?
Sayfa 47Kitabı okudu
Bugünkü dünya krizinin toptanligi ve bütünsel bir değişimin gerekliliği, felsefeyi, toptan bir bakış açısını dayatıyor. O dönemde düşünce alanında gerçekleşen devrimleri, bugün, tarihin daha önceki herhangi bir döneminde gerceklesenlerden daha iyi anlayabiliriz. Sanayi Devrimi, eski feodal düzenin altını oymuştu .Insanların - iplik yapım ve eğirme makinelerinin, kok kömürüyle ergitilen demirin ve buhar makinesinin disiplini altında- harcadıkları emek, kapitalist için, altının keşfinden ve bakır bir Amerika kıtasının ticarete açılmasından daha büyük bir zenginlik yarattı. " Yeni dünyadaki sömürgeler "in kaybedilmesi bile, Ingiltere'de sanayi kapitalizminin gelişimini durduramadı. Kraliyetin ve eski feodal düzene bağlanmış çıkarların palazlanmaya yeni başlayan burjuvaziyi denetim altında tuttuğu geri durumdaki Fransa'da öyle olmadı.
Sayfa 47Kitabı okudu
Ama bu , akılcı makineleşme ve hesap edilebilirlik ilkesinin, yaşamın her yanını sarmasını gerektirir. Tüketim maddeleri, artık, bir topluluk bünyesindeki ( örneğin bir köylü topluluğunda olduğu gibi) organik bir sürecin ürünleri olarak görünmez. Şimdi artık bunlar , bir yandan, tanım gereği diğer üyeleriyle özdeş olan bir türün soyut üyeleri olarak , öte yandan ise, sahip olunması ya da olunmaması akılcı hesaplamalara dayanan yalıtılmış nesneler olarak görünmeye başlar. " Özgür " işçi, ancak toplum yaşamının tümü böyle parçalanıp yalıtık meta mübadelesi edimlerine dönüştüğünde varlık kazanır; aynı zamanda da onun yazgısı, tüm toplumun tipik yazgısı haline gelir.
Sayfa 36Kitabı okudu