Tahmini Okuma Süresi:
4 sa. 12 dk.
Sayfa Sayısı:
148
Basım Tarihi:
2017
Yayınevi:
Teas Press
ISBN:
9789952520859
Ülke:
Azerbaycan
Dil:
Azerbaycanca
Format:
Karton kapak
Türler:
Sıralamalar
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
Deməli bu kitab iki hissədən ibarətdir:
1. Dao De Çinq
2. İç bölümlər
Birinci hissənin yazarı Lao Tzı həmçinin daosizmin yaradıcısı sayılır. O, ömrünün sonlarına yaxın Çini tərk etmək qərarına gəlir və sərhəddə sərkərdə onun çox müdrik bir insan olduğunu anlayıb bir xahiş edir. Xahiş ondan ibarətdir ki, Lao Tzı ölkəni tərk etməzdən öncə öz müdrikliyindən miras qoymalıdır. Bir gecəyə 5000 heroqlifdən ibarət kitab yazaraq ölkəni tərk edir. Bu kitab daosizmin ilk kitabı olur.
İkinci hissə isə Çjuan Tzıya aiddir. O, Lao Tzının davamçısı olaraq daosizm fəlsəfəsini daha da inkişaf etdirir. Qələmə aldığı kitabdan ən əsas hissə "İç bölümlər" başlığı ilə bu kitaba daxil edilib.
"Otuz mili bir təkərdə birləşdiririk.
Mərkəzindəki deşik onu yararlı edir.
Gildən qab düzəldirik.
Daxilindəki boşluq onu yararlı edir.
Qapı, pəncərə düzəldirik ki, ev olsun.
Lakin evin də yararlılığı daxilindəki fəzaya görədir.
Həqiqətən, biz mövcudluqla əlləşirik,
Yararlılıq isə yoxluqdan gəlir."
Şərqin Məhəmməd,İsa,Konfutsi,Budda və s.kimi mistik filosoflarından fərqli olaraq, Lao Tzı dünya fəlsəfəsinə və ümumən bəşər mədəniyyətinə çox da təsir göstərə bilməyərək,lokal hadisə,fenomen çərçivəsində də qalır. Halbuki ayrıca bir fəlsəfi sistem, həyat tərzi və dinin əsasını qoymuşdu.
Lao Tzı ekzistensiyanın bütün aspektlərinə aid özünəməxsus toxunuşları, fərqli təfəkkür nümunəsi vardı.Ancaq diqqət yetirsək,konfutsiçilikdən fərqli olaraq,burada sosial-siyasi baxımdan sanki ciddi işlənilmədiyini görmək olar.
Daosizm elmi-texniki inkişafın əleyhinədir.Sadə həyat düzənin pozulmasına qarşıdır.Bu, ruhani bir praktika, insanın fərdi təmizlənməsinə xidmət edən fəlsəfədir.Dünya isə özünə başqa bir inkişaf dao'su(yolu)seçdi.
Bəs niyə onun fəlsəfəsi hətta çinlilər üçün belə anlaşılmaz qaldı?
Başqaları doludan danışanda,Lao Tzı boşluğun əhəmiyyətindən, hamı iş görmək, yeni bir şeylərə can atmaqdan bəhs edərkən,o, heç bir şey etməyib fəaliyyətsiz olmağın faydalarını göstərirdi. Hamı mübarizəyə çağırırkən, Lao Tzı təslimiyyətə sığınıb hərəkətli dünyanın ağuşuna hərəkətsiz cisimdə bənd olmağa səsləyirdi.(Əslində,bu baxımdan bizə bir növ nihilizmi xatırladır.)
Mədəniyyət kişilik kultuna tapınarkən, Lao Tzı -"qadınlıqdan bəhrələnin,"- deyirdi.Daosizm insanların vəhdətdən yararlanması üçün patriarxal təfəkkürün eşitmək,anlamaq istəmədiyi dildə danışır. Onun bu günə qədər «anlaşılmaz», «yad» qalmasının əsas səbəbi də elə budur.
«Varlığın kökü yoxluqdur.»
Bu fikri daosizm deyir.Və qadın Yoxluğu-Varlığın kökünü təmsil edir.Qadını varlıq(kişi)meyarları ilə dəyərləndirmək, onun dəyərini, həyatda oynadığı funksiyanı, təmsil etdiyi hikməti anlamamaqdır.Kişi varlıqda varlığı təmsil edirsə, qadın varlıqda yoxluğu təmsil edir. Onun mürəkkəbliyi də bununla bağlıdır.
Lao Tzının tanrısı
Yazar Hakkında
Lao TzuYazar · 14 kitap
Lao Zi, (Çince 老子,okunuşu Laotsı). Kimi kaynaklarda adı Lao Tsu, Lao Tse, Laotze veya Laozi)olarak da geçer. Lao Çince 'yaşlı', Zi da 'hoca', 'bilge' demektir. Tao Te Ching kitabının yazarı bilge Laozidir. Taoizmin kurucusu kabul edilen, önemli bir Çin filozofudur.
Laozi Çin efsanelerine göre milattan önce 6. yüzyılda Chǔ Devletinin Ku ilinde (Kǔ Xian), yani günümüzdeki Henan eyaletinin Lüyi kasabasında doğmuştur. Akademisyenler ise, Çin'in Yüz Düşünce Okulu ve Savaşan Beylikler Dönemi olan MÖ 4. yüzyılda yaşamış olabileceğini söylerler. Hakkında pek çok efsane vardır. Bir rivayete göre Zhou Hanedanlığının imparatorluk kütüphanesinde arşivciydi; 80 yaşına geldiğinde insanların doğal güzelliklerin ve iyiliğin yolundan gitmemesinden yorulmuş ve üzülmüş olarak Çin'i terk etti. Hangu sınır kapısından geçerken muhafız Yin Xi, Laozi'dan gitmeden önce öğretilerini kaleme almasını istedi ve o da Tao Te Ching kitabını yazdı. Bazılarına göre ise Laozi Çin'in efsanevi sarı imparatoru Huang-di'ydi. Başka bir görüşe göre ise Tao Te Ching hepsi de Laozi takma ismini kullanan farklı yazarın kaleme aldığı metinlerden oluşur.
Çin'in ünlü tarihçilerinden Sima Qian MÖ 100 yılında yazdığı Shiji (şı-ci) adlı eserinde Laozi'nın biyografisini şu şekilde yazmıştır: "Lao-Tzu Chou devletinin Ku mıntıkasında Li-hsiangg'da Chü-jen köyünde doğmuştur. Kendi adı Erh, aile adı Li, müstear adı Tan'dır. Chou sülalesi imparatorluğunun tarihçisi ve kütüphane muhafızıdır." Buna göre onun asıl adı Li Tan (Lao-Tan)'dır. Lao-Tzu, ona verilmiş bir lakaptır; "İhtiyar Bilge" anlamına gelir.
Çin sözlü geleneğinde MÖ 604 diye bilinen doğum yılı, Shiji'de kayıtlı değildir. Bu, tarihin daha sonraları belirlendiğini göstermektedir. Bununla beraber bu belge onun yaşadığını gösteren en iyi kanıt olarak kabul edilmektedir.
Mitolojiye göre, Laozi'nın annesi nurdan gebe kalmış, 80 yıl sonra ak saçlı, ak sakallı bir çocuk doğurmuş. İşte Laozi, yani ihtiyar çocuk lakabı buradan gelmektedir. Bu efsane daha ileriye götürülerek doğum tarihi MÖ 1321 yılına kadar çıkarılmış ve kutsal bir kişi olarak gösterilmiştir. O zaman Lao-chun adını almıştır. Bazı araştırmacılara göre, bu gibi uydurma hikayelerin çoğu Budizm'den sonra Budist hikayelerine rağbet için yazılmıştır.
