Din Felsefesine Dair Okumalar 1
Recep AlpyağılEn Beğenilen Din Felsefesine Dair Okumalar 1 Gönderileri
En Beğenilen Din Felsefesine Dair Okumalar 1 kitaplarını, en beğenilen Din Felsefesine Dair Okumalar 1 sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Din Felsefesine Dair Okumalar 1 yazarlarını, en beğenilen Din Felsefesine Dair Okumalar 1 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İnsana "eğer düşünmez ve hakkı bilmezsen, yalancılar arasında bulunup bulunmadığından emin olamazsın, böylece, gittiğin yolun sonsuz cehenneme ve büyük zarara çıktığı sonucuna ulaşırsın" denilip korkutulduğunda, kişinin korkması ve korktuğu şeyden sakınmasının gerekliliğini aklıyla bilmesi kaçınılmazdır. Öyleyse tefekkür edip düşünmesi lâzımdır, tıpkı ona gittiği yolda (olmadığı halde) yırtıcı bir hayvanın olduğu söylenip onun bundan korkarak araştırmaya başlaması gibi. Düşünmenin gerekliliği hakkında söylediklerimiz de böyledir. Bununla birlikte , kişi kendisi, sağlığı, kuvveti , âzâları, arzuları , haz alması gibi nimet eserleri üzerinde düşünüp bunlarla, zayıf ve hastalıklı olması arasındaki farkı kavradığında ona şöyle denir. Eğer düşünmeyip nimet veren Yaratıcıyı tanımazsan, O'nu inkara gidiyor olmadığından emin olamazsın. Halbuki Allah'a itaat, O'nu hakkıyla bildikten sonra vacib olur.
Sayfa 146Kitabı okuyor
Düzen ne kadar büyük olursa, düzeni açıklamak için şansa başvurmak ta o kadar daha az makul olur.
Sayfa 416Kitabı okudu
"(...) Hadd-i zâtinde (Aslında) , mahiyyeten (nitelik) nafi (yararlı) olan bir şeyden, kendisinde araz (hastalık) hâlinde mevcut bir mazarret dolayısiyle sarf-i nazar edilmesi (vazgeçmek) iycab etmez. (Gerekmez) (...) Hatta diyebiliriz ki bazı pespaye (aşağılık) kimselerin bu kitaplarla iştigal (Uğraşma) yüzünden dalâlete (Sapkınlık) düştüklerini zannederek haiz-i salâhiyet olanları da hikmet (felsefe) kitaplarını mütalaadan (okuma) men'e kalkışmak; adeta bazılarının, suyun boğaza tıkanıp durması yüzünden öldüklerini vesile ittihaz (sayma) ederek susayan insanı, tatlı ve soğuk su içmekten menetmeye ve nihayet susuzluktan ölümüne sebebiyyet vermeye benzer. Çünkü, suyun boğaza tıkanıp durması yüzünden hasıl olan ölüm, bir emr-i arızidir, susuzluktan ölmek ise zati ve zaruri bir keyfiyettir." - İbn Rüşd
Sayfa 149Kitabı okuyor
Soru: Allah Teala'yı bilme yolunda düşünmenin akıl sahiplerine gerekli olduğunu nereden çıkarıyorsunuz?
Cevap: Çünkü farklı görüsteki insanların ihtilaf ettikleri, bazılarını digerlerini tekfir ettileri ve her birinin farklı düşünen arkadaşını (hatada olmakla) korkuttugu işitildiğinde, bu görüşlerin tamamının hak olmasının doğru olmadığı bilinir. Zira bu görüşler arasında, alemin kadim oldugunu soyleyenlerin gorusu ile hadis oldugunu söyleyenlerin görüşü ve Allah'ın goruleceğini söyleyenlerin görüşü ile bunu inkar edenlerin görüşünde olduğu gibi, zıtlık vardır. Bunların tamamının batıl olması da mümkün değildir. Zira hakkın bu görüşlerden birinde olmaması, örneğin alemin ne kadim ne de hadis olduğuna inanmak da mümkün degildir Öyleyse bu görüşlerde hak olanın ve batil olanın bulunması gereklidir.
Sayfa 145Kitabı okuyor
Bizimki kadar kompleks ve düzenli bir evreni bir yana bırakın, herhangi bir şeyin var olması bile son derece tuhaftır. Fakat eğer bir Tanrı varsa, onun böyle bir evreni yaratmış olması pek de ihtimal dışı değildir. Bizimki gibi bir evren, güzel bır şeydir, ve insanlarla diğer yaratıkların gelişebildikleri ve kaderlerini çizebildikleri bir tiyatrodur. Bu durumda Evrenden Tanrı'nın varlığına giden kanıt, karmaşık bir olgudan basit bir varlığa giden bir kanıttır.
Sayfa 555Kitabı okudu
Calvin, Kant gibi üstündeki muhteşem yıldızlı gökyüzü sisteminden bu münasebetle hassaten etkilenmiştir:
Sadece gözleri yardımıyla eğitilmiş sıradan halk ve pek çok cahil bile, ilahi sanatın mükemmelliğinden habersiz olamaz; çünkü o kendisini yıldızların hesapsız, hâlâ aşikâr ve düzenli olan çeşitliliğinde ifşa eder.
Sayfa 103Kitabı okudu
"Şuurdan yoksun hiçbir şey ... şuur ve akıl sahibi birinin idaresi altında olmadıkça, bir hedefe doğru yönelmez. Sözgelimi bir ok [hedefe yönetebilmek için] okçunun varlığını gerektirir. O halde tabiattaki her şey akıl sahibi bir kinişe tarafından hedefine yönlendirilmektedir ki biz bu kimseye Tanrı ismini veriyoruz."
Sayfa 407Kitabı okudu