En Eski Eşref Sözleri ve Alıntıları
En Eski Eşref sözleri ve alıntılarını, en eski Eşref kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Eşref Kuşçubaşı, gayrinizami harp tarihimizin en meşhur ismidir.
Sayfa 17 - GirişKitabı okudu
Eşref, gerçekte ne Teşkilat-ı Mahsusa'nın kurucusu ne de örgütün Arabistan, Sina ve Kuzey Afrika Müdürü idi.
Bu ezber bozucu bilgi, beni konuyla daha yakından ilgilenmeye sevk etti. İlerleyen yıllarda gayrinizami harp ve istihbarat tarihimize ve Eşref'in bu tarih içerisindeki yerine dair yaptığım araştırmalar, bana bu tarihi şahsiyetle ilgili yanlış bildiklerimizin onun Teşkilat-ı Mahsusa ile olan ilişkisinden ibaret olmadığını gösterdi: Eşref'in, merkezinde Teşkilat-ı Mahsusa'nın yer aldığı hayat hikayesinin önceki ve sonraki evreleri de tarihsel gerçekliklerle örtüşmüyordu.
Sayfa 18 - GirişKitabı okudu
Yazma eylemi Eşref için muharip kimliği kadar hayati önemi haizdir. Çünkü o, olmayı hayal ettiği kişiyle olduğu kişi arasındaki mesafeyi tam da bu eylemle kapar: Eşref; 2. Abdülhamit'e ilk başkaldıranlardan biri, Trablusgarp direnişinin önde gelen fedaisi, Garbi Trakya Hükümet-i Muvakkatası'nın kurucusu ve ilk Kuvva-yı İcraiye Reisi, Teşkilat-ı Mahsusa'nın kurucularından ve ilk başkanı, Yemen' e özel görevle giden ve burada esir düşen mağrur bir kumandan, Milli Mücadele'ye Marmara ve Ege'de ciddi katkılar sağlayan bir direnişçi ve Cumhuriyet yönetimi tarafından hakkı yenen bir mazlum olarak kabul görmeyi esasen yaparak değil yazarak başarır. Bu bağlamda Eşref'i yalnızca bir gayrinizami harpçi olarak değerlendirmek ve son savaşını 1920'lerde verdiğini söylemek hatalı olur. Çünkü Eşref'in gerçek kılıcı kalemidir; çeşitli dönemlerde sarıldığı bu silahı yaklaşık 40 sene ustaca kullanmıştır. Öyle ki, bugün Eşref Kuşçubaşı yakın tarihimizin başat şahsiyetlerinden biri ise, bunu mümkün kılan büyük ölçüde, onun zaman zaman hastalık derecesine varan yazma tutkusu olmuştur.
Sayfa 24 - GirişKitabı okudu
Eşref'in "aziz kardeşler" olarak bahsettiği şahıslardan biri Ziya Şakir, diğeri ise Cemal Kutay'dır.
Sayfa 32 - Eşref ve Cemal Kutay, Eşref'in Yayın SerüveniKitabı okudu
Cemal Kutay, Ziya Şakir'le aynı siyasi çizgidedir. Ancak siyasi görüşlerini ona kıyasla daha açık bir şekilde ifade ettiği gibi siyaset sahasında çok daha faaldir.
Sayfa 33 - Eşref'in Yayın SerüveniKitabı okudu
Kutay, Eşref'ten gelen metinlerin içeriğine de müdahale eder: Anlatılanları okur nezdinde güvenilir ve anlaşılır kılmak için aktarılan olayları tarihsel bağlama yerleştirdiği gibi yine aynı amaçla bu olayların ele alındığı başka kaynaklara atıfta da bulunur. Ne var ki, Kutay'ın bu amaçla zaman zaman açık bir biçimde muhayyel kaynaklara işaret ettiğini tespit ettim. Örneğin Kutay, Mustafa Kemal'in akrabası ve Tayyare Cemiyeti Riyaseti'nde vaktiyle bulunan" Fuad Bulca'ya ve Yemen'deki 39.Tümen Kumandanı Ali Sait Akbaytogan'a ait hatırattan yararlandığını öne sürer, ancak gerçekte söz konusu şahıslara ait herhangi bir hatırat yoktur. Benzer şekilde, Eyüp Sabri Akgöl tarafından yazılmış olması mümkün olmayan mektupları da metinlerinde kullanır.
Sayfa 37 - Eşref ve Cemal KutayKitabı okudu
Tezimde Teşkilat-ı Mahsusa'nın yanlış anlaşılmasındaki etkileri bağlamında kısaca ele aldığım Eşref, bundan bir sene sonra tarihçi Ahmet Efe tarafından kaleme alınan önemli bir monografinin konusu oldu.
Efsanelerden Gerçeğe Kuşçubaşı Eşref adlı bu kitapta Kuşçubaşı'nın hayatını şeceresinden ölümüne kadar ele alan Efe, kitabın başlığından da anlaşılacağı üzere, Eşref'in kendini ve yaşadıklarını anlatırken çarpıttığı gerçekleri ortaya koymayı amaçlamıştır.
Sayfa 48 - Güncel Çalışmalarda EşrefKitabı okudu
Görüldüğü üzere Eşref ile popüler tarihçiler, akademisyenler, gazeteci ve siyasiler arasındaki işbirliği günümüze kadar uzanan ciddi sorunlara kapı aralamıştır: Eşref yazılarında kendini bir kahraman olarak tasvir etmiş ve bu tasvir yukarıda anlatılan kişiler tarafından yapılan yayınlar yoluyla dolaşıma girmiştir. Sonuç olarak Eşref'in kendine dair oluşturmak istediği algı zaman içinde kamuoyunun ve akademinin kaydadeğer bölümü tarafından tarihi bir hakikat olarak kabul görmüş ve bir Kuşçubaşı kültü oluşmuştur. Buna karşı çıkanlar ise, çoğu kez Eşref'i hain olarak yaftalamayı tercih etmişlerdir. Yani, Eşref hem popüler tarih alanında hem de akademik çalışmalarda kahraman-hain, muhalif-yandaş gibi dikotomiler çerçevesinde ele alınmıştır.
Halbuki ne insan ne de tarih bu denli siyah-beyazdır.
Sayfa 51 - Eşref'in PsikobiyografisiKitabı okudu
Akademide saha, futbol sahası gibi sınırlı.
Sayfa 54 - Eşref'in PsikobiyografisiKitabı okudu
Bizzat Eşref de "Sencer" ismini zaman zaman kullanmıştır, ancak "İzmir'i Eşref", "Çerkes Eşref", "Kuşçubaşı Eşref", "Kuşçubaşızade Eşref" yahut sadece "Eşref" gibi birçok farklı isimle bilinen Eşref, Sencer ismini gençlik yıllarında değil, Yunan tarafına geçtikten sonra, muhtemelen 1930'larda kullanmaya başlar.
Sayfa 58 - İsmi, Kim Bu Eşref?Kitabı okudu