Etnik Tuzak Kimlik ve Açılımlar
Mustafa E. ErkalSayfa Sayısına Göre Etnik Tuzak Kimlik ve Açılımlar Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Etnik Tuzak Kimlik ve Açılımlar sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Etnik Tuzak Kimlik ve Açılımlar kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Osmanlı'nın mirasını reddetmek yanlıştır. Bunu reddederek Ortadoğu'da güçlü bir ülke olamayız. Türkiye'de Türk aydını kimliğini anlamış değildir. Türkiye'de hem fertterin kendi kül türüyle bir yabancılaşması söz konusudur, hem de kurumsal bir yabancılaşma dediğimiz müesseseler seviyesinde bir yabancılaşma vardır . O haldedir ki, mesela Anayasa ile vücut bulan bir kuruluş,
Anayasanın temel manası ve anlamıyla ters düşebilmektedir . Yabancılaşmayı sadece fert ve sosyal gruplarda değil, önemli Anayasal müesseselerde de aramak ve bulmak mümkün olabilmektedir. O bakımdan, bu kimliğin belirlenmesi lazımdır. Türkiye'de milli kimlik, yeni kimlik arayışlanyla belirsiz hale getirilmeye çalışılmaktadı r. Bazı örnekler vereyim. Mesela bizim kültür kimliğimizi
oluşturan en önemli unsunlardan birisi Türklüğü müz ve Müslümanhğımızdır. İlave olarak bizim kültürümüze Batıdan girenler var dır. Tenkit edelim veya etmeyelim, beğenelim veya beğenmeyelim bunu inkar edemeyiz. Özellikle Anadolu'ya geldikten sonra Batıyla temaslar sonucu bizim kültürümüzün bir parçası da Batıdan alınanlar olmuştur. Maalesef bugün Türkiye'de Türk insanının kimliğini oluşturan Türklüğü ve İslamhğı içine sindiremeyen çevreler vardır.
Sayfa 25Kitabı okudu
Bazıları annem Arap, babam Kürt diyor, peki sen nesin o zaman? Sen ne hissediyorsun? Bu toplumun kederi ve kıvancı ile bir misin? Sen ayyıldızlı bayrağa baktığın zaman heyecanlanıyor musun, heyecanlanmıyor musun?
Bize has okunan ezanı duyduğun zaman duygulanıyormusun,duygulanmıyor musun? Belirli durumlarda, ahlaki değildir dediğin manzalar karşısında aynı duyguyu hissedebiliyor musun, hissedemiyor musun? Burada sadece duygusal bir bakış olduğu zannedilmemelidir.
Duygu ve fikirden soyutlanmış bir milliyetçilik çok anlamlı da olamaz. Çıplak bir insan gibi ...
Sayfa 37Kitabı okudu
Çünkü millet, biyolojik olmaktan çok kültürel bir olgudur.
Sayfa 29Kitabı okudu
Türkiye’de sistemli bir şekilde ana dili Türkçe olmayan kimselerin ikinci sınıf vatandaş olduğu söylenemez. Kürdistan diye bir sosyal ve siyasi gerçek olmamıştır.Ne Eyyubi Devleti ne diğerleri buna örnek verilemiyor. Bu bakımdan, bu kavram tamamen bir zorlamadır. İran içlerinde bir yörenin, bir zamanlar Kürdistan olarak tarif edildiği belirtilebiliyor. İç ve dış olaylar birbirinden bağımsız ve kopuk değildir. Türkiye rahatsız edilmeye müsait bir coğrafyaya ve potansiyele sahiptir. Emperyalizm ve oryantalizme yeni malzeme ve aletler gerekiyor.
Sayfa 40Kitabı okudu
Siyasete ülkeye hizmet için soyunulur, ülkeyi açık arttırmaya çıkarmak için değil…
Sayfa 74Kitabı okudu
TV’deki açık oturumlarda terör uzmanı diye sık sık ekrana çıkarılan ama eserlerinde teröre methiyeler yağdıran bir öğretim üyesinin ve eski bir bayındırlık bakanının dediği gibi: “Birlikten ve bütünlükten yanayız, ancak Türk milletine mensup olarak kendimizi hissetmiyoruz teröre de karşıyız ama kültürel haklar…” yani silahsız terör…
Sayfa 102Kitabı okudu
İslama sözde sığınarak Türk düşmanlığı yapanlar, “Türklerin elinden Kuran-ı Kerim’i almalı; yahut onları ondan soğutmalıyız” diyen Batılı çevrelere hizmetkârlık yapmaktadırlar. Çünkü sonuçta aynı hedefte birleşmektedirler.
Sayfa 102Kitabı okudu
Kürtçe eğitim ve TV yayınından bahsedenler terörü kullanmadan bölücülük yapanlardır. Bunlar Osmanlıda bile mahalli ağızlara göre eğitim ve öğretimin olmadığının farkında değillerdir.
Sayfa 102Kitabı okudu
Kürtlüğü veya Zazalığı seçenlerin birlikte mütalaa edilmesi ve oranlanması da yanlıştır. Çünkü, sadece mahalli ağız bakımından ele alınsa bile Kürtlerle Zazalar arasında önemli farklar vardır. Mezhep ve kültürel yapı farklarını da buna ilave edebiliriz.
Sayfa 109Kitabı okudu
1982 Anayasası’nın Temel Maddeleri arasında yer alan 3. maddedeki “Anadili Türkçedir” ibaresine takılanlar ve bunun çıkarılmasını, demokratik, çağdaş ve modern olmanın bir göstergesi şeklinde anlayanlar, veya daha çok İslami bulanlar kendi heterojen yapılarını esas alarak Türkiye’ye bakmakta ve kendi etnik yapılarından habersiz görünmektedirler.
Sayfa 112Kitabı okudu