Akış
Ara
Ne Okusam?
Giriş Yap
Kaydol
Alışveriş
Keşfet
Kitaplar
Yazarlar
Okurlar
1000Kitap Android UygulamasıÜCRETSİZ – Google Play'den indirin
1000Kitap iOS UygulamasıÜCRETSİZ – App Store'dan alın
ŞartlarGizlilikTopluluk KurallarıHakkımızdaReklam VerinİletişimKütüphanecilerDizinlerÇerez Politikası
©2024 · 1000Kitap Web Uygulaması · 2.36.38
Fuzuli Ne Demek İstedi?
İhsan FazlıoğluYüksek Puanlı Fuzuli Ne Demek İstedi? Yorumları ve İncelemeleri
Yüksek Puanlı Fuzuli Ne Demek İstedi? sözleri ve alıntılarını, yüksek puanlı Fuzuli Ne Demek İstedi? kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Puan
8.710 üzerinden
İki mısra üzerine nasıl bir kitap yazılabilir ki diyerek elime almıştım kitabı. Lâkin okumaya başladıkça bir çok bilgiye kapı araladığını gördüm. İlm, ışk, âlem, varlık, bilgi, hak...
Kitaptan tam anlamıyla istifade edebilmek için bir kaç kere daha okumam gerektiği kanısındayım. Derin manalar, biraz da eksik kelime bilgisi nedeniyle yer yer anlamaya zorlandığım oldu. Lâkin anladığım yerler kitabın ne kadar dolu olduğunu bana açık ve net bir şekilde anlattı.
Yazarın deyişiyle İslâm-Osmanlı-Türk entelektüel tarihine ilişkin bir okumanın nasıl yapılacağını çok güzel bir şekilde gösteriyor.
Okunmasını tavsiye ederim..
8/10 puan verdi
Fuzuli, sanatını kurarken ilmi esas almış, daha sonra aşka yönelmiştir. Şairin şiirleri de aşkı da bununla kalmiyor. O, yaşamında ilim yolu olan akıl ile şiir yolu olan gönlü daima karşı karşıya getirmiştir. "Aşk- Akıl" ikilemi arasında kalmis bir şair de değildir. Şiiri önce ilimle birleştirmiştir. " İlimsiz şiir, temeli olmayan duvar gibi olur, temelsiz duvar da gayet degersiz olur" sözüyle ilme önem verdigi asikardır.
160 syf.
8/10 puan verdi
İhsan Fazlıoğlu’nun okuduğum ilk kitabı.136 sayfadan oluşmaktadır.Fazlıoğlu’nun külliyatını 2 yıl önce Papersense yayınlarından %50 indirimle almıştım.Diğer kitapları okunmayı bekliyor.Bazen Ahmet Hamdi TANPINAR’lığım tutuyor ve “Allah’ım ne olur ölmeyeyim daha okumadığım kitaplar var diye”dua ediyorum.Kütüphanemde okunmayı bekleyen çok sayıda kitap olunca bir kitabı bitirince hangisini okusam diye düşünüyorum.O anki ruh halime göre bir kitap seçiyorum.3 aydır karantina günlerinde seksene yakın kitap bitirdim; gözlerimi çok yormuş bulundum biraz dinlenme vakti geldi gibi:)
Neyse İhsan Fazlıoğlu’nun bu kitabına dönecek olursak yazar Fuzûli’nin meşhur beytinin perde arkasını uzunca şerh (açıklama) ile izahını yapmış.Eğer Eski Türk Edebiyatını seviyorsanız, tasavvufa merakınız var ise, Fuzûli’ye ilgi duyuyor iseniz seveceğiniz bir kitap.Aksi halde kitap bilgi ve kavram yoğunluğu fazla olduğu için akademik okumalara alışkın olmayan tipik roman ve hikaye okurlarından iseniz sizi bu kitap hayli yorar ve sıkılırsınız.Ol sebebten dolayı sabırlı ve meraklı olmanız gerekir...Keyifli okumalar.
Düşünmek Üzerine Düşünmek
Realitede tefekkür tek olsa da mütefekkir iki çeşittir. İlki akıl yürütmek sûretiyle (usûl) düşünce üretir dolayısıyla düşünceleri avama yöneliktir; ikincisi ise akıl yürütme üzerine akıl yürütür ve havassa yöneliktir.
Tabiri caiz ise ilk aklın temsilcisi olan düşünürler, halkı sırtlayıp bilincini yükseltme derdinde iken ikinci aklın temsilcileri halkı sırtlayanların sırtlamaya; biçimlerini (usullerini) ve menzillerini (vuslatı) belirleme derdine sahiptirler.
...
İhsan Fazlıoğlu, ikinci türden mütefekkir olup umuma hitap etmek gibi bir derde sahip değildir. Dolayısıyla eserlerini ehli için telif eder ya da niyeti öyledir -her ne kadar bu eserinde sadece betimlemeler yapsa da-.
Dolayısıyla İhsan Fazlıoğlu’nun eserlerini okumak ve istifade etmek için sağlam bir temele -en asgari düzeyde Klasik Türk Dili Kelime Bilgilerine, Klasik Düşünce literatür bilgilerine, düşünce ve usûl tarihçesine- vâkıf olmak gerekir.
Eğer bu vasıfları taşıyor ve temelenize de kefil iseniz bu eserden ve dolayısıyla İhsan Fazlıoğlu’ndan ziyadesiyle istifade edebilirsiniz.
Gerçekte istifade etmek tabiri biraz hafif de kaçıyor. Bu eser, usûl tarihçesinin betimlenmesi üzerine vücuda geldiği için kişiye yenilenme imkanı sunuyor ve dolayısıyla temel eser olma hüviyetine de sahip hale geliyor. Bu nedenle eğer “ehil” iseniz yahut “ehil” olmaya çabalıyorsanız, kendinizi yetiştirmek için bu eser tam da aradığınız hint kumaşıdır.
Okuyacak arkadaşlara şimdiden keyifli okumalar diliyorum.
Işk imiş her ne var alemde İlim bir kil ü kal imiş ancak
İhsan Fazlıoğlu bu kitabın amacını şöyle açıklıyor: İslam-Osmanlı-Türk entelektüel tarihine ilişkin bir okumanın nasıl yapılabileceğini bir beyit üzerinden göstermeye çalışmak. Zaten hocanın hayatı boyunca ortaya koyduğu bütün çabanın bu anlam küresini (metafizik çanak) keşf ve inşa etmek olduğunu söyleyebiliriz. Önceden uyaralım "Kavramları tecrübe etmemiş, deneyimlememiş, bilinç içeriği haline getirmemiş bir kişi için burada anlatılanlar, yalnızca elfazdan ibarettir" diyor hocamız.
Bugün bir felsefe tarihi kitabına baktığınızda Felsefenin en önemli dönemlerinin Antik Yunan ve Aydınlanma sonrası olduğunu görürsünüz. Bu egemen zihniyetin hegamonyasından bağımsız olarak değerlendirilemez zira felsefe denilince anlaşılan tamamıyla Batı Felsefesidir. 9-12 yy arası İslamın altınçağı kabul edilir ama bu döneme sadece bir taklit ve aktarma işlevi addedilir.
Her bilgi kendi üretildiği bağlam içinde anlamlıdır. İnsanın tarihine, kültürüne, kendi kimliğine bağlılığı o anlam dünyasının aktarılmasıyla mümkündür. Öyleyse bu topraklarda yaşayan ve kendini bu toprakların mirasçısı sayanların o anlam küresiyle irtibat kurmadan aidiyet iddiasında bulunmaları en hafifinden abesle iştigal olur.
Bu kitabın okuyucuya yapacağı etki İslam düşünce mirasının ne derece yüksek ve derin bir düzeye eriştiğini göstermek, hiç olmazsa "işler hiç de bizim sandığımız gibi değilmiş" hayretini hissetirmek olacaktır.
.
“İnsan, mebde ile mead arasında, bu-ara-da bulunan bir varlıktır. Çıkış bir yerden başka bir yere intikal; dönüş ise yürünülmesi gereken bir yerdir. Fuzuli ‘ye göre, insan, çıkış noktası ile dönüş noktası ara-sında sürekli bir harekettir. İnsan’ın çabası bu hareketi anlamlı kılmaktır. Çünkü çıkış aşamasında insan bilgisizdir; dönüş yolu ise korkuyla doludur. İkisi arasında sürdürülen hayat ise bilgiyi gerektirir. Başka bir deyişle hayatı sürdürmek için ortaya konulan hareket ancak ve ancak bilgi’yle anlamlı kılınabilir...”