Tasavvuf geleneğinde de kırk rakamı sıkça kullanılmıştır. Tarikata intisap edenlerin kırk günlük ön perhizini simgeleyen çile, Hz. Ali’nin (r.a.) kırklar meclisinin sâkisi kabul edilmesi, dünyayı tedvir eden ermişlerin sayısının kırk oluşu ve buradan türeyen “kırklara karışmak” deyimi, Bektaşîlik’teki kırklar meydanı, kırklar şerbeti, kırk budak ve kırk makam, insan hamurunun kırk gün boyunca rahmet yağmurlarınca yıkandığı vb. hususlar bunlar arasında sayılabilir. Bundan başka telakkiler de mevcuttur: Mehdî kırk yaşında hurûc edip kırk yıl dünyada kalacak; Ölen birinin ardından kırk gün Kur’an okunup kırkıncı gün dua yapılır; yenilen haram lokma da kırk gün bedenden çıkmaz. Hz. Musa Tur dağında Allah Teâlâ ile 40 gün görüşmüştür. Ayrıca bir çok peygambere peygamberlik 40 yaşında verilmiştir İslâm dininde bazı kitapların kırk bölüm halinde düzenlenmesi (meselâ İmam Gazzâlî’nin İḥyâʾü ʿulûmi’d-dîn’i) ve masallarda kırk durak veya kırkıncı kapının bir mutlu son oluşu, arınmanın kırk gün sürmesi gibi hususlar bu sayının bir olgunluk ve tamlık ifadesi için kullanıldığını gösterir.

Halvette Kırk GünAhmet Fahri Kaya · Toplumsal Dönüşüm Yayınları · 20146 okunma

Hakan Arıkan

@hknarikan35·

Puan vermedi

Bütün ulusların ve dinlerin doğuşu, doğaüstü güçlerin doğal bir biçimde anlatılmasıyla gerçekleşmiştir. Bütün din kitaplarındaki mucizeler, olağanüstü melekler, normal yaşamda görmediğimiz her türlü varlık ve olaylar, sağlam bir kurgu ile ve ruhumuza işleyen bir anlatımla sunulur. Bu anlatım biçiminde, okuyucu veya dinleyici gerçeküstülüğün gerçekle ilişkisini sorgulamaz. Olayların hepsi gerçektir, ancak bu olaylar olağanüstü öğelerin sıradan bir biçimde kabulüne sürükler bizi. Bütün efsanelerde de gerçeklerin etrafında okuyucuların veya dinleyicilerin etkilendiği bir büyü vardır. İşin en güzel tarafı ise bu gerçek dışı öğeler, dinleyiciler ve okuyucular tarafından gerçekmiş gibi algılanır ve kabul edilir.

Edebiyat

Halvette Kırk GünAhmet Fahri Kaya · Toplumsal Dönüşüm Yayınları · 20146 okunma

Reklam