Sayfa Sayısına Göre Hasan Sabbah ve Alamut Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Hasan Sabbah ve Alamut sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Hasan Sabbah ve Alamut kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Batıni kelimesi nesil, kuşak, iç, karın boşluğu ve görünmeyen şey anlamlarını taşımaktadır.
Sayfa 9 - Yeditepe
Batınilik, İsmailiğin karakteristik özelliğidir ve kurulu düzene karşı hem siyasal hem ahlaki açıdan eleştirel bir tavır sergilemektedir.
Sayfa 10Kitabı okudu
İsmaililer şeriatın emirlerine uymayarak haram şeyleri helal saydıkları için İbahiye, Allah'ı, peygamberleri inkar ettikleri ileri sürülmek suretiyle de Zenadık olarak adlandırılmışlardır.
Sayfa 12 - Yeditepe
İsmaililerin önce İran daha sonra Suriye taraflarında kurulan oluşumla Nizari İsmailileri denikmektedir. Onlar bu ismi, Fatime Halifesi Muntasır'ın büyük oğlu Nizar'ı desteklerinden dolayı almışlardır. Hasan Sabah öncülüğünde gelişen bu harekete " es-Sabbahiye", Hasan Sabbah'ın eski düşünceleri yeniden canlandırdı için "ed-da'vetü'l-cedide" (yeni davet) de denilmiştir.
Sayfa 12Kitabı okudu
Halifelik ünvanının Hz. Ebubekiri'n yerine Hz. Ali'nin geçmesini savunanlara önceleri Hz. Ali taraftarları, sonraları da "Şia" denilirken, daha sonraları İslam'da büyük bir mezhep oluşturan ve bugün de kullanılan "Şiilik" adı verilmiştir. Şia kelimesi Arapça'da "taraftar" anlamına gelmektedir.
Sayfa 16Kitabı okudu
Kitap (Kur'an-ı Kerim), sünnet, kıyas ve icma-yı ümmet ile amel eden mezheplere Ehl-i Sünnet, bu yoldan ayrılanlara ise Ehl-i Bid'at denmiştir. Şiiliğin bazı aşırı kolları, mesela... İsmaililer, Ehl-i Bid'attan sayılmıştır. Ehl-i Bid'at'a nispet edenlere, kısaca, Hz. Muhammed'in tebliğ ettiği hükümleri kendi isteklerine göre değiştirenler de denilmiştir.
Sayfa 19 - Yeditepe
Kitap (Ku'an-ı Kerim), sünnet, kıyas ve icma-yı ümmet ile amel eden mezheplere Ehl-i Sünnet, bu yoldan ayrılanlara ise Ehl-i Bid'at denmiştir. Şiiliğin bazı aşırı kolları, mesela konumuz olan İsmaililer, Ehl-i Bid'attan sayılmıştır.
Sayfa 19Kitabı okudu
Cafer es-Sadık'ın oğlu İsmail'in İmam tayin edildiğine ve nass yoluyla yerine geldiğini kabul eder. Bunlar Cafer es-Sadık dık hayattayken vefat eden İsmail'in ölümünü kabul etmeyenler ve İsmail'in ölümünü kabul edip imamlığın Muhammed b. İsmail'e intikal ettiğine inananlar şeklinde ikiye ayrılırlar. Ancak bunlardan ikinci grup Muhammed b. İsmail'in ölmediğine inananlar ve Muhammed'in ölümünü kabul edip onun nesli tarafından imamlığa devam ettiğine inananlar olarak yeniden ikiye ayrılır. İsmail 762 yılında babası daha hayattayken vefat edince sonradan İmamiyye Şii grubu, Cafer es-Sadık'ın ikinci oğlu Musa el-Kâzım'ı yedinci imam olarak kabul eder. Cafer es-Sadık'ın oğlu İsmail'in ölümü üzerine ortaya çıkan İsmaililer ise kendi aralarında ikiye ayrılıp, 765 yılında İmamiyye'den ayrılırlar. "El-İsmailiyeyetü'l-halisa" ve "El-İsmailiyyetül-vakıfen" adlarıyla bilinen diğer grup, yani İsmail' in babası hayattayken öldüğünü kabul etmeyenler ise İsmail'in Cafer es-Sadık'tan sonra yedinci imam olduğuna ve tekrar mehdi olarak gelip yerine geçeceğine inanırlar.
Sayfa 20Kitabı okudu