Hegel Üzerine
Walter Terence StaceHegel Üzerine Sözleri ve Alıntıları
Hegel Üzerine sözleri ve alıntılarını, Hegel Üzerine kitap alıntılarını, Hegel Üzerine en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Evrensel felsefenin temel ilkeleri, ya
da şimdiye kadar ortaya çıkan temel ilkeler şunlardır:
I. Gerçek, tamamen bağımsız bir varlığa sahip olan, yalnız kendine bağımlı olan varlıktır.
II. Görünüş, varlığı için bir başka varlığa bağımlı olandır. Bu öteki varlık, gerçektir.
III. Varoluş, bilincin dolaysızca karşısında olandır. Maddî veya psişik bir şey olabilir.
IV. Gerçek, evrenseldir.
V. Gerçek, bir varoluş değildir. Varlığı man tıkî varlıktır.
VI. Varoluş görünüştür.
VII. Gerçek, yani evrensel, aynı zamanda düşünce, zihin, akıldır; ama bu düşünce, zihin ya da akıl varolan, bireysel, öznel bir zihin değil, soyut, evrensel, nesnel bir zihindir. Varlığı olgusal değil, mantıkîdir.
VIII. Gerçek, yani nesnel düşünce, ilk ilke ya da nihaî varlıktır, her şeyin kaynağı olan, ev renin ancak onunla açıklanabileceği Mutlaktır.
IX. İlk ilke, şeylere göre mantıken öncel olması bakımından ilktir. Bu, zaman içinde ilk olmak anlamına gelmez.
Sayfa 59 - PdfKitabı okudu
Evrensel felsefenin temel ilkeleri, ya da şimdiye kadar ortaya çıkan temel ilkeler şunlardır:
I. Gerçek, tamamen bağımsız bir varlığa sahip olan, yalnız kendine bağımlı olan varlıktır.
II. Görünüş, varlığı için bir başka varlığa bağımlı olandır. Bu öteki varlık, gerçektir.
III. Varoluş, bilincin dolaysızca karşısında olandır. Maddî veya psişik bir şey olabilir.
IV. Gerçek, evrenseldir.
V. Gerçek, bir varoluş değildir. Varlığı mantıkî varlıktır.
VI. Varoluş görünüştür.
VII. Gerçek, yani evrensel, aym zamanda düşünce, zihin, akıldır; ama bu düşünce, zihin ya da akıl varolan, bireysel, öznel bir zihin değil, soyut, evrensel, nesnel bir zihindir. Varlığı olgusal değil, mantıkîdir.
VIII. Gerçek, yani nesnel düşünce, ilk ilke ya da nihaî varlıktır, her şeyin kaynağı olan, evrenin ancak onunla açıklanabileceği Mutlaktır.
IX. İlk ilke, şeylere göre mantıken öncel olması bakımından ilktir. Bu, zaman içinde ilk olmak anlamına gelmez.
Sayfa 59
Mümkün olan en geniş açıklamasıyla felsefenin sorunu evreni açıklamaktır.
Sayfa 95 - PdfKitabı okudu
Spinoza
17. yüzyılın Yahudi filozofu. Yahudiler onu aforoz etti; Hıristiyanlar ateist sayarak ondan nefret ettiler. Spinoza’nın Hegel’den öte Marksizm için önemi, bilgi üstüne söylediklerin den ileri gelir. Bir nesne ile nesnenin kavramı ya da bilgisi arasındaki farkı ilk dile getiren odur.
Sayfa 66 - PdfKitabı okudu
Hegel kategorileri birbirlerinden çıkarsar. Platon’un nasıl renk İdeası’nın nitelik ideası’ndan mantıken çıkarsanması gerektiğini açıklaması gerekiyorsa, Hegel neden kategorisinin töz kategorisinden çıkarsanabileceğini öylece ispatlar.
Sayfa 138 - PdfKitabı okudu
Batılı düşünürler genel olarak farklılıkları vurgulayıp özdeşlikleri görmezden gelme eğilimindedirler. Bu yüzden düşünceleri duru ve kesindir. Oysa, örneğin Vedanta'yı bulanlar, Hint düşünürleri, özsel ayrımları bile yoksayarak özdeşliği vurgulamak eğiliminde olmuşlardır. Dolayısıyla düşünceleri sisli, belirsiz, mistiktir. Her iki eğilim de tek-yanlı, yarı-doğru, ikisi de anlama'nın eseridir. Batı, yalnız farklılığın gerçek, özdeşliğin yanılsama olduğuna inanmak eğilimindedir. Formülü, A, A-değil değildir formülüdür. Doğu ise yalnız özdeşliğin gerçek, farklılığın ise yanılsama eğilimindedir olduğuna inanmak eğilimindedir -bu görüş, yalnız bir'in olduğu ve farklılık, çokluk dünyasının Maya, yanılsama olduğu öğretisinde açıkça dile getirilir. Onun formülü de A = A-değil'dir. Her iki formül de anlamanın eseridir. Hegelci ilke bu iki yarı-doğruyu, farklılık ve özdeşliğin eşit derecede gerçek olduğu, farklı olanın aynı zamanda özdeş olduğu, A'nın A-değil olduğu bütün doğrusu içinde birleştirir. Aklın ilkesi, karşıtların özdeşliği ilkesi budur. Bunun anlama ilkelerine karşıt olmadığı, onları da içine aldığı görülmektedir. Anlama'nın sadece tek-yanlılığına karşıdır.
Sayfa 168 - PdfKitabı okudu