Helaller Ve Haramlar
İmam GazaliHelaller Ve Haramlar Gönderileri
Helaller Ve Haramlar kitaplarını, Helaller Ve Haramlar sözleri ve alıntılarını, Helaller Ve Haramlar yazarlarını, Helaller Ve Haramlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Rüşvet ve Hediye Arasındaki Farkın Beyanı (4)
Bir diğeri şan, şöhret, makam, ilim veya neseb içinse bu diğerleri arasında en hafif kalanıdır. Bu sebeple verilen hediyeleri almak mekruhtur. Çünkü bu hediyenin içerisinde rüşvet şüphesi vardır. Bu şöhretin sebebi bir yeri idare etme veya yargıdan sorumlu olma sebebiyle veya bir iş sebebiyle olabilir.
O yüzden bu tarz insanlara verilen hediye değil, üstü kapalı rüşvettir. Bu makamdaki insanlara verilen hediyelerin çoğu bilinmelidir ki; sadece makam için verilir. Kişide bu şöhret, makam olmasa o hediyeler ona sunulmaz. İşte böyle durumlarda verilen hediye rüşvettir. Herkesçe bilinir ki; elinde imkan olan adamlara ulaşmak ancak böyle hediyelerle mümkün olmaktadır.
Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: İnsanların üzerine öyle bir zaman gelecek ki, o zamanlarda hediye diye haram olan şeyler helal sayılacaktır.
Sayfa 217Kitabı okudu
Rüşvet ve Hediye Arasındaki Farkın Beyanı (3)
Rüşvet olana gelince acil olarak belli bir amaç için yapılabilir. Bir fakirin herhangi bir zengine bir hediye sunması, daha sonra zenginden daha büyüğünü alma düşüncesine dayanabilir. Bir karşılık şartıyla verilen bir şeydir. Bir diğeri bir kişinin hükümdara verdiği hediye bu hediye bir insana zulmedilmesini istemek içinse veya haram bir içinse rüşvet olur.
Bir diğeri aracılık için verilendir istenilen şey makam sahibinden isteniyorsa mesela sultanın kapıcısına şu adamın sultanın yanına ulaşmasına yardım et demek gibi bundan dolayı verilen haramdır.
Sayfa 216Kitabı okudu
Rüşvet ve Hediye Arasındaki Farkın Beyanı (2)
Hediye olana gelince ahiret için sevap kazanmaktır. Kendisine tasarrufta bulunulan kimse ya muhtaç olduğu için bir şey ona verilir. Bir alim olduğu için veya bir dine müntesip olduğu için veya düzgün bir insan olduğu için bir şey verilir. Belli bir amaç olmaksızın sadece muhabbeti ve sevgiyi amaçlayarak birine hediye verilebilir. Bir yakınlık ve ünsiyet elde etmek aslında amaç olarak da kabul edilebilir. Ancak söz konusu hediye verilirken kalpte bir amaç belirlenmemiş ve ileriye dönük bir amaç güdülmemişse işte bu hediye olarak isimlendirilir. Böyle bir şeyi olmak helaldir.
Sayfa 215Kitabı okudu
Rüşvet ve Hediye Arasındaki Farkın Beyanı
Rüşvet ve hediyenin farkı çokça sorulan sorulardandır. Soruyu soranlar her ikisinin de rıza ile yapıldığını söylüyor. O zaman neden biri haramken diğeri helal ki?
Böyle bir soruya şu cevabı veririm: Hiç şüphesiz herkes malını bir amaç üzere harcar. Bu amaç ileriye dönük olabilir. Mesela, sevap kazanmak gibi. Ya da bu amaç, hemen gerçekleşmesini istediğin bir şey olabilir. Acil bir amaç için olan da bir mal ile elde edilebilir veya yardım yoluyla olur ya da gönülde yer kazanmak için olabilir. Bizzat birinin sevgisini kazanmak olabileceği gibi aslında bu sevgiden ziyade arkada bir amaçta güdülebilir.
Sayfa 213Kitabı okudu
Aişe (r.a) rivayet ediyor Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: İnsanın nefsi kendisine iyilik yapan kimseye meyleder.
Sayfa 196Kitabı okudu
Sözle işlenen hataların başı zalimlere dua etmektir. Onları överek yüceltmeye çalışmaktır. Onların söyledikleri batıl sözleri onaylamak, doğrulamak velev ki bu onaylama bir açık sözle olsun, bir baş hareketiyle olsun, tebessüm ederek olsun, ona karşı sevgi, saygı, dostluk göstererek olsun hepsi hatadır. Böylelerinin uzun ömürlü olmalarını dilemek dahi bu kabildendir.
Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Kim bir zalime ömrü uzun olsun diye dua ederse, Allah'a asi olan kimselerin yeryüzünde dolanmasını istiyorum demiş olur.
Sayfa 178Kitabı okudu
Her kim zengin kimseye sadece zenginliği dolayısıyla tevazu gösterse dininin üçte ikisi gider.
Zalime tevazu etmesi durumunda nasıl olur?
Sadece selam vermesi mübahtır. El öpmek, eğilmek ise günahtır. Ancak korku durumu söz konusu ise günah olmaz. Adil ve alim bir öndere veya dinden dolayı bunu hak eden birine yapmasında bir sakınca yoktur. Hz. Ömer, Ebu Ubeyde b. Cerrah (r.a) ile Şam'da karşılaştıkları esnada elini öpmesine müsaade etmiştir.
Sayfa 177Kitabı okudu
Anne ve babasında haram veya şüpheli mal bulunan kimse onlarla beraber yemekten uzak dursun. Şayet bu duruma kızarlarsa mahza haram noktasında onlarla aynı safta olmasın. Bilakis onları bu durumdan nehyetsin. Zira Allah'a isyanın olduğu yerde kula itaat yoktur.
Sayfa 150Kitabı okudu
Haram mideye indiği zaman kalbin katılaşmasına sebebiyet verir, bunu yiyen kimse bunun helalliği ve haramlığı noktasında bir şey bilmese bile böyledir.
Sayfa 149Kitabı okudu
Kalp yeri geldiğinde dilin söylemekten aciz kaldığı noktaları söyleyebilir.
Muhammed Gazali
Sayfa 126Kitabı okudu
Takvada müftü ve müftüye uyan için ihtilaf bulunan konuda korunmak mühimdir. Müftüye uyan kimse için bulunduğu bölgede taklit ettiği alimlerin en iyisi zannettiği kişinin fetvasına uyması caizdir. Bulunduğu bölgede en iyi doktorun kim olduğunu nasıl duyarak öğrenmişse o bölgedeki en iyi alimi de duyarak öğrenir.
Sayfa 96Kitabı okudu
Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Kim on dirhem karşılığında bir elbise satın alır ve dirhemlerden bir tanesi haram olursa; Allah Teala kılmaya devam ettiği hiçbir namazını kabul etmez.
Sayfa 95Kitabı okudu