Hinduizm
Louis RenouSözler ve Alıntılar
Veda, M.Ö. 2000-2500 yılları arasında Hindistan'ın kuzeydoğusuna (Pencap, Yukası İndus Havzası) akın eden Ari işgalcilerin dinidir. Kaynağı, "Hint-İran" özelliği taşıyan düşüncelere kadar gider.
Sayfa 9 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Dokuzuncu avatara Buda'dan başkası değildir; bu, büyük sapkın mezhebin kurucusunu Vişnucu bir çerçeveye oturtmak üzere girişilmiş yürekli bir denemedir. Onuncusu, geleceğin "kurtarıcısı" Kalkin, at başlı olarak betimlenir: Bir tür mesih gibi, gelecekte dünyadaki düzeni tekrar kuracaktır.
Sayfa 46 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Dipavali (Divali) bayramında daha çok dindışı yerlere kandiller yerleştirilir, halk şenlikleri yapılır.
Sayfa 79 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Destan kahramanlarının çoğu, sözgelimi Rama'nın müttefiki, maymunlar ordusunun ünlü şefi becerikli ve sadık Hanumanta da süreç içinde, pek çok mezhebin ya da kentin kurucusu, prensler, hatta büyük yazarlar tarafından tanrılığa yükseltilmiştir.
Sayfa 52 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Daha sonra, Hinduizm'in, çok uzun bir süre ilişkide olacağı İslâmiyet'in kalıcı etkisine uğrayıp uğramadığını saptamak için 12. yüzyıla bakmak gerekir. Çünkü bu tarihten itibaren, açıkça Hindu kökenli olan mezhep hareketleri İslâmiyet'ten etkilenmişe benzemektedirler: resimlerin kaldırılması, dinin saflaştırılmış görünümler benimsemesi, bazı mistik uygulamalar. Hinduizm ile İslâmiyet arasındaki benzerlikten söz eden modern yazarlar, Hindu çileciliği ile sûfi mistisizmini karşılaştırırlar. Bunda da haklıdırlar. Çünkü Hindu olguları İslâm'a bu derece yakın olmasaydı, İslâm'ın etkisinden söz edilemezdi. Bu kanıtı çürütmek güçtür. Ama yine de, belki Kabîr dışında ya da Kabîr de aralarında olmak üzere, kimisi melez daha modern mezheplerdeki Hinduist gelişmede, her şey, kesinlikle iç mantık ve harekete özgü güçle açıklanmak zorundadır. İslâm'dan alıntıyı açıkça yansıtan, az sayıda ve genellikle önemsiz birkaç Hindu metni vardır. Kısacası, kastları ve Hindu kurallarını pekiştirme yönünde herhangi bir mezhebin ortaya koyduğu tepki, bu etkiyi daha iyi gösterecektir.
Sayfa 38 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Hinduizm'in başlangıcında, önem ve kutsallık bakımından "Söz Biçimindeki Mutlak" diye adlandırılan Veda'ya benzer başka bir metin yoktur elimizde. Veda sonrası Hindistanı'nın en eski belgeleri (Hinduizm'in ve dolayısıyla konumuzun dışında kalan Jainizm ile Budizm'in din kitaplarını bir yana bırakırsak) Büyük Destan ve onu izleyen Puranalar'dır. Bunlar, Veda'dan daha yeni belgelerdeki dili bile aşan modern bir dille kaleme alınmış Sanskritçe metinlerdir; ancak din öğelerinin geniş bir yer tutmasına karşın, dinsel metin sınıflandırmasına girmezler. Bu sırada Veda, en azından ad olarak Hindu inançlarının temeli olmayı sürdürmektedir. Kurgu ise, uzun süre ayrıcalıklı bir durumda Upanişadlar'a dayanacaktır; skolastik öğreti sınırları içinde kalan Brahmanalar ile Sutralar, yöntemler arasına alınmazlar.
Sayfa 23 - İletişim YayınlarıKitabı okudu
Klasik metinlerde hayvanlar ve bitkiler gibi insanlarında kurban edildiği söylenir. Veda metinleri bu durumu doğrular ancak kuramsal bir değeri taşımadığını ifade eder. Temeli , uzun süre gözde olan (yüzyılı aşkın süreden beri resmen ortadan kaldırılmıştır) sati uygulamasına dayalı bir tür insan kurbanınıda incelemek gerekir. Bu, dul kadının isteyerek ölmesi, kocasının bedenini yakan odunların üstüne kendini atmasıdır. Ara sıra evlilik biçimi altında, kadın kurbanın yerel tanrıça düzeyine yükseltilmesi için ateşe atıldığı korkunç bir törene rastlanmaktadır. Bunun kanıtı olarak mezar taşları da vardır.
Sayfa 65Kitabı okudu