Hinduizmin ABC'si
Kim KnottHinduizmin ABC'si Gönderileri
Hinduizmin ABC'si kitaplarını, Hinduizmin ABC'si sözleri ve alıntılarını, Hinduizmin ABC'si yazarlarını, Hinduizmin ABC'si yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
'Hinduizm,' onu tanımlama ve nitelendirme arzumuzu başarısız kılar. Hem Hindu ve Hindu olmayan pek çok birey ve grupların bütünsel imgelerinden ortaya çıkan modern dünyanın canlı hir fenomeni, hem de pek çok parçanın -gelenekler. söylenceler, kurumlar, ayinler ve düşünceler- pek çok hinduizmin toplamıdır.
Hinduların ve Hindu olmayanların imgelemlerini aynı biçimde büyüleyebilecek güç ve çeşitliliğe ve bir dinin ne olduğu hakkındaki bütün önyargılı düşüncelere karşı
koyabilecek yetkinliğe sahiptir.
Sayfa 165Kitabı okudu
Çağdaş zamanlardan önce de inek, pek çok düşünceyle bağdaştırılırdı: ahimsa veya zararsız; safık ve arınma; ve yalnızca kendi buzağısını değil herkesi besleyip büyüten ve bakan anne olma durumu. Vedik dönemde bazen kurban olarak sunulurdu ancak daha sonrasında onu yemek suç durumuna geldi.
Sayfa 161Kitabı okudu
Gördüğünüz şey baktığınız yere göre değişir.
Sayfa 154Kitabı okudu
"Size özellikle şunu söylüyorum ki insan din için değil, din insan içindir. insan muamelesi görmek için kendinizi değiştirin ..."
Sayfa 129 - AmbedkarKitabı okudu
'Kadınlarınızı eğitin, ulus bağımsız yaşayacaktır... beşiği sallayan el dünyayı yönetir.'
Sayfa 121 - Sarojini Naidu ( 1879-1926)Kitabı okudu
Manu'nun dönemiyle birlikte bütün kadınlar Veda'yı duymaktan men edilmiş ve dünyadan elini eteğini çekme (sannyasa) olanağından mahrum edilmişlerdir.
Sayfa 118Kitabı okudu
Akbar Şah
Ne Moğollar ne de İngilizler gerçekten kendi dinlerini Hintlilere dayatmadıysalar da, genelde her ikisi de Hindu inanç ve uygulamalarına kuşkuyla bakmışlar ve kendi dinlerini üstün görmüşlerdir. Bu konuda istisnalar da vardır: onaltıncı yüzyıl Moğol imparatoru Akbar başka dinlere olan aşırı ilgisi ve hoşgörüsüyle bilinir.
Sayfa 100Kitabı okudu
Senin için yaşarım, ey Allah-Rama.
Kuluna merhamet göster tanrım.
. . . Ve tanrıları sadece camilerde yaşıyorsa
Camilerin dışındaki dünya kimindir?
Ram tasvirlerde ve hac yerlerinde oturabilir mi?
Bu yerlerin hiçbirinde görülmemiştir.
Doğu Hari'nin meskenidir;
Allah'ın yeri ise batıda.
Ancak Rama ve Rahim, ikisi de yüreğimde yaşarlar
Ve onların aranacağı yer yalnızca orasıdır.
Dünyadaki kadın ve erkekler kadar çok:
hepsi senin biçimlerindir.
Allah-Rama'nın küçük çocuğu, Kabir
Gurusu ve piri olarak bu tek olanı bilir.
Sayfa 99Kitabı okudu
Bir arayıcı, bilge Yajnavalkya'ya kaç tane Tanrı olduğunu sorar:
'üç ve üçyüz ve üç ve üçbin'
'Evet, elbette' dedi. 'Fakat Yajnavalkya, gerçekte kaç tane Tanrı var?'
'otuzüç'
'Evet, elbette' dedi. 'Fakat Yajnavalkya, gerçekte kaç tane Tanrı var?'
'altı'
'Evet, elbette' dedi. 'Fakat Yajnavalkya, gerçekte kaç tane Tanrı var?'
'üç'
'Evet, elbette' dedi. 'Fakat Yajnavalkya, gerçekte kaç tane Tanrı var?'
'iki'
'Evet, elbette' dedi. 'Fakat Yajnavalkya, gerçekte kaç tane Tanrı var?'
'bir buçuk'
'Evet, elbette' dedi. 'Fakat Yajnavalkya, gerçekte kaç tane Tanrı var?'
'bir'
Sayfa 89 - Upanisadlar: Brihadaramyaka upanishad 3.9.1Kitabı okudu
Vedantinler Tanrı'nın beş biçimde bulunduğunu öğrettiler; (i) akıl yürütme yoluyla bulunamayan ve anlaşılamayan üstün biçim olarak; (ii) yeryüzüne inmiş hallerinde (avatara); (iii) her
bireyin kalbinde veya öz varlığında olarak; (iv) evrenin iç denetçisi olarak; (v) kutsanmış ikona içindeki ilahi varlık (murti) olarak. Tanrı aşkın ve üstündür fakat aynı zamanda evrenin her noktasında vardır ve ulaşılabilirdir. Ramayana'da Rama'yla ve Bhagavad-gita'da Krişna'yla gördüğümüz bağışlayıcı Tanrı, ihtiyaç duyulan zamanlarda insanlığa yardım etmek için avatara olarak yeryüzüne inebilir.
Sayfa 83Kitabı okudu
Tarihsel gerçekler fazlaca tartışılmalıdır ancak yaygın dinsel imgelemler gerçek kanıtlara
göre değil, etkin öyküler ve bu öykülerin ortaya çıkardığı duygulara göre gelişir.
Sayfa 78Kitabı okudu
İnsan ne belli bir ödülü arzulamalı ne de
büyük eylemlerin gerçekleştiricisi olarak gurur içinde olmalıdır. Tanrı'ya adak olarak, eylem ve eylemin meyvelerini sunarak öz varlığı içinde tatmin olmalıdır. lşte karma yoga disiplinidir.
Sayfa 61 - KrishnaKitabı okudu
'Yarılamaz. yakılamaz, ıslatılamaz, kavurulup yakılamaz. Değişmezdir, her yerdedir, sabittir, hareketsizdir, ölümsüzdür.'
Sayfa 61 - Krishna'nın arjunaya sözleriKitabı okudu
Bilinç veya varlıkta çokluk yoktur. Kurtuluş ancak cehaleti yok ederek, ölümsüz olanla ölümsüz gibi görüneni ayırt ederek ve
Brahmanla birlikte öz varlığın kimliği hakkında bilgi edinilerek gerçekleştirilebilir.
Sayfa 54 - ŞankaraKitabı okudu