İbn Arabi ve Spinoza'da Varlık
Metin YasaSözler ve Alıntılar
Ne O ne biz olsaydık; olan olmazdı
Biz gerçekten kuluz, Tanrı ise mevlamızdır
Bil ki ; insanım dediğimde, O'yum
Sana kanıt vermiş; öyleyse O'nu insanla perdeleme
Hakk olursan ve Halk olursan, Tanrı'yla Rahman olursun
..
hoşgeldin karışık kafa
Kulların birbirlerine olan üstünlüğüne bağlı olarak tanrısal gerçekliklerin biri diğerinden üstün olabilir. Çünkü her kul , bulunduğu her durum içinde bir tanrısal gerçeklik ile bağlantılıdır. Tanrısal gerçeklikler ise ancak biri diğerinden üstün olan ilgilerdir.
Eşariler , evrenin tözle çoğaldığını söylerler; bu bizim tek varlık dediğimiz, tek tözdür. Yine onlar, tözün , ilineklerle farklı görünümlere büründüğünü ileri sürerler ; bu da bizim , suretler ve ilgilerle çoğalır ve farklı görünüme bürünür, sözümüze benzer.
Kalbimi bilen bizi dirilttiğinde, O'nu diriltti
O'nda oluşlar, O'nda varlıklar, O'nda her türlü zamandık.
Konduramıyorum
"Tanrı'nın yaratılanların nitelikleriyle belirdiğini , böylece de hem övülmüş hem de yerilmiş niteliklerle kendini bildirdiğini anlamıyor musun? Öte yandan , yaratılan bir şeyin de baştan sona, Tanrı'nın nitelikleriyle göründüğünü, dolayısıyla, yaratılana özgü bir niteliğin Tanrı'da, Tanrı'ya özgü bir niteliğin ise yaratılanda olduğunu görmüyor musun ?"
Çünkü Spinoza'ya göre , " ruhun özü bilgidir."