İlahi Nizam ve Kainat
Bedri Ruhselmanİletiler
Yeryüzünde insanın şuurlu yaşama şansının ne kadar olduğunu hiç düşündünüz mü ? İnsanlar arasında bir tefrik yaptınız mı ? Bu tefrik hiçbir zaman mağrur bir açıdan yapılmayacaktır. Her varlık yerli yerinde ve tam bir kıymettir. Ancak onun uygulamakta olduğu bilgi onun mekânını , seviyesini belirler.İnsanlık vicdan ve sevgiden ötede bir yolu bugüne kadar pek görmemiştir .Hintlilerin en üstün bir seviye olarak kabul ettikleri Nirvana bir mânâda yokluktur. Adeta ,ruhun yok oluşudur.Bu demektir ki insanlık bir seviyeden ötesini görememiştir. Göremediğine de yokluk ,hiçlik demiştir! Ama bundan öteside vardır …Ve insanlık bu sezişi kazanmak yolundadır. Engellerin ötesinde bir sonsuz ufkun açılması bir ufukla kurtuluş bulması varlığın ezeli kaderidir. Ama bunun bilgisi ile meşgul olmak dünyada her kula nasip olmuş bir şey değildir.
Bedri Ruhselman 
İlahi Nizam ve Kainat 
Bedri Ruhselman
İlahi Nizam ve Kainat
1 yıl boyunca her gün okuyup 412 sayfa not çıkardığım kitap. Kendi içinizdeki pek çok soruyu cevaplıyor aslında ama biraz ağır bir dili var ona dikkat ederek okumanızı öneririm ilerleyen vakitlerde toparlayıp burada paylaşacağım bir inceleme yazmayı düşünüyorum. Okuyacaklar için tek önerim bir anda okumaya çalışmayın zamana yayarak 1den fazla kez okumak daha anlamlı olacaktır karşılaştığınız çoğu şeye anlam vermenizi kolaylaştıracak bir kitap.
İlahi Nizam ve Kainat
İlahi Nizam ve Kainat eseri kendi temelini, savunduğu bir özdekçi(maddeci) görüş şeklinde açıklamaya başlar. Esere göre İlahi Nizamı ve Kainatı kuran amorf maddedir. Amorf Madde insan hareketinden uzak olduğu için insanın ona yüklediği tesir ve şekillerden de uzaktır.
Bu bana pek teskin edici bir görüş gibi gelmedi çünkü özdek halihazırda bilinçten ve hareketten uzak kendi halindedir. Zaten sadece özdeğin görünüşleri insan hareketiyle ortaya çıkar. Bu yüzden bana göre ilk adımda eserin söylediği yeni bir tez yok.
İlahi Nizam ve Kainat
İlahi Nizam ve Kainatın iddia ettiği amorf madde tezi olanağı olasılık olarak gördüğü için kendi kendini çürüten bir tezdir. Çünkü hareket ile birlikte görünüşü insan idrakine bağlar ama insanın varoluşunun ilk halini idrak edecek olan bilinci açıklayamaz. Amorf madde, esere göre "yok" olarak açıklanıyor. İşte bu insan varoluşunu imkansız kılıyor. Çünkü insan yok olanı harekete geçirip var edense sonunda var edeni yok edenin yine insan olması imkansızdır. İnsan ilk neden ve belirleyen olamaz. Yani insan var ise yok, yok ise var olamaz. Bu olanak dışıdır. İnsan ya yok ile yok arasında hareket eder, ya da var ile varoluş arasında hareket eder.
İlahi Nizam ve Kainat
O halde dünyada vicdan, tekamül yolunda insanların en kudretli dayanağı ve kurtarıcısıdır. İlahi Nizam ve Kainat
