İlk Müslümanlar
Asma Afsaruddinİlk Müslümanlar Gönderileri
İlk Müslümanlar kitaplarını, İlk Müslümanlar sözleri ve alıntılarını, İlk Müslümanlar yazarlarını, İlk Müslümanlar yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İlk halifeler tarafından uygulanan iktidar, temelde siyasi ve epistemikti; idari zekâya ve bilgi sahibi olmaya dayandırılmıştı.
Sayfa 236Kitabı okudu
Emevi ve Abbasilerin Halifetü'l-Allah (Allah'ın Halifesi) unvanını kullanması, ilk dönemlerin geleneğinden radikal bir sapmadır.
Sayfa 234Kitabı okudu
Wael Hallaq bizim geleneksel İslami hukuk dediğimiz şeyin aslında "fakihlerin" hukuku olduğunu söyler.
Sayfa 222Kitabı okudu
Şûrâ, Kur'an'da geçen bir kavramdır, dolayısıyla vahiyle bil dirilmiştir ve temeli Peygamber Efendimiz'in (s.a.s) pratikleridir.
Sayfa 216Kitabı okudu
Genellikle, hafifletici nedenler yoksa kişinin kendini gereksiz yere evlilik hayatının meşru hazları ve faydalarından mahrum etmesi, aşırı bir riyazet olarak görülür.
Sayfa 189Kitabı okudu
Dünyadan el etek çekmeye dayanan bir münzevilik, İslam'da yasaklanmıştır. Müslüman'ın cemaat hayatının ve muhabbetli bir dostluğun parçası olması esastır. Dolayısıyla, mutasavvıflar dünyadan tamamen el çekmezler. Kısa dönemler için inzivaya çekilebilirler ama hemen her zaman, dünyayı dönüştürme arzusuyla yeniden bağlanırlar; çünkü kişinin kalbi, nefsine dönmesi ve onu saflaştırmasıyla dönüşür.
Sayfa 185Kitabı okudu
Dimitri Gutas'ın da dikkat çektiği gibi, el-Mesudi'nin söylediklerinden çıkarılması beklenen sonuç, "Müslümanların Yunan bilimlerini reddetmesi durumunda, Hristiyan Bizanslılardan daha iyi olmayacağıdır: Bu bağlamda İslam'ın Hristiyanlığa üstünlüğü, yalnızca Müslümanların tercüme hareketinin meyvelerini kabul etmesinden geçer.
Sayfa 177Kitabı okudu
Modern bir tarihçinin de dikkat çektiği gibi: "Raşit ve Memun, Yunan ve Acem felsefesinin altını üstüne getirirken, Batı'daki çağdaşları Charlemagne ve lordları kendi adlarını yazmakta bile zorlanıyordu."
Sayfa 176Kitabı okudu
Corcis, Hristiyan inancını korumakla birlikte, kısa zamanda halifenin güvenini kazandı ve başhekimi oldu Kendisinin halife tarafından Islam'ı kabul etmeye davet edildiği söylenir fakat cennette de olsalar cehennemde de, atalarının yanında olmayı tercih edeceği cevabını vermiştir.
Sayfa 173Kitabı okudu
Yıllar içinde. Arap Müslüman ve Hristiyan âlimler, Yunanların ilerlemesini özümseyecekti. Hem Hellen hem de Acem kültürlerinin önemli özelliklerini sindiren Islam medeniyeti, güney Avrupa'yı batı Asya'ya bağlayan kültürel birim içinde önemli bir rol oynadı.
Sayfa 172Kitabı okudu
Şahsi takvanın, kişinin ahlaki ve toplumsal pozisyonunu belirleyen en önemli kriter olmasına bu erken dönemde yapılan vurgu. hiçbir zaman Cahiliye devrinde asil bir soya ve kabile aidiyetlerine kıymet verilmesinin etkisini tamamen silip atmadı.
Sayfa 164Kitabı okudu
Halifenin, pratikte hatasız ve şüphe götürmez bir şekilde hükmetmesi kavramının kaynağı İslam'ın dışından geliyordu. Yakın zamanda yapılan itinalı araştırmalar, bu kavramların İslami çevrelere, eski Acem ve Yunan dünyasındaki ilahi ya da kutsal krallık kavramlarının nüfuz etmesi sonucu sızdığını göstermiştir.
Sayfa 163Kitabı okudu
Abbasi döneminde görev yapan güçlü yazıcı ve kâtip sınıfı, çoğunlukla Müslüman olmuş ve İslamlaştırılmış fakat etnik ve milli kimliğini de büyük oranda korumuş olan Acemlerden oluşuyordu.
Sayfa 146Kitabı okudu
Halife Mansur
Bağdat şehri, onun yönetiminde 762 yılında kurulmuştu. Bir yıl sonra, halife ve maiyeti Küfe'deki geçici ikametgâhlarından, yıllar içinde gelişerek Batı Asya'da emsali görülmemiş, belki ancak Konstantinopolis'in kıyaslanabileceği bir görkeme ulaşacak olan yeni başkent Bağdat'a gelmişti.
Sayfa 145Kitabı okudu
Harun Reşit, Hac ziyareti sırasında Malik'in onu ziyarete gelmesini istemiştir. İmam Malik yine her zamanki gibi reddetmiş, onun yerine halifeyi derslerine katılmaya davet etmiştir. Bu menkibe, adil âlimlerin ilim dünyasıyla halifelik makamının dünyevi cazibeleri arasına koydukları mesafeyi gösterir.
Sayfa 141Kitabı okudu